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所幸由於佛陀的及時感化,才使這場悲劇,很快地結束了。
鴦掘摩羅,生於舍衛大城的北邊,那是一個名叫薩那的村落,他原名不叫鴦掘摩羅,父母給他取的名字叫做伽瞿,意思是一切世間現。
因為當他出生的時候,憍薩羅國的境內,曾有奇特的變相發生︰
所有剎帝利的武士階級,全部不由自主地拔出刀劍,並作準備迎敵戰鬥的姿勢,隨即鋒刃的利劍缺了口,斷了鞘,握在手中的把柄,也跟著墮落在地。
這是非常奇特的現象,使得全國的武士們,都感到莫名其妙地驚惶起來。
後來經過調查,原來是舍衛城北的一個村落中,生了一個嬰兒,因此,便以伽瞿來作為這個嬰兒的命名。
漸漸地,伽瞿長大了,這是一個英俊健壯而孔武有力的青年,徒手能捉飛鳥,行走快過奔馬;
但他又是一個溫文儒雅而秀外慧中的好青年,從小死了父親,侍奉母親則極其孝順。
只可惜,因他投師學藝,投錯了師門,才使他得到鴦掘摩羅這麼一個臭名!
當時舍衛城內有一個很負盛名的外道學者,正在收徒講學,伽瞿也就成了他的學生。
可是那個外道學者,有著一個年輕美貌而又妖媚淫亂的妻子,最糟糕地,她在她丈夫的學生之中,竟然偷偷地愛上了伽瞿;
當然,像伽瞿這樣健美的青年,任何女人見了都會心跳的。
無奈,伽瞿是她丈夫的學生,她是伽瞿的師母;
她雖然是個妖媚淫亂的少婦,伽瞿卻是正直守禮的青年。
於是,恐怖的悲劇就跟著發生了。
伽瞿的師母,好不容易等到了一個機會。
有一天,確切知道那個外道學者已帶著許多學生出去了,伽瞿卻被留在他老師的家裏。
他的師母見到四下無人,便悄悄地走近了伽瞿的跟前,以風情萬種的姿態,接近伽瞿,用手摩觸伽瞿,並以毫不隱瞞的話語,表達她所希求的願望。
這對於伽瞿是非常意外的,也是極其為難的,他感到驚訝,也感到痛苦,他從未想到,他會有這樣一位毫不顧倫理道德而又大膽無恥的師母,於是,他便義正辭嚴地拒絕了他的師母。他說︰
「老師等於父,老師之妻等於母,我怎麼可以做這樣逆倫的醜事呢?」
「你是當真不答應了?」他的師母,惱羞成怒了︰
「不識抬舉的蠢東西,但你應當考慮,你如不喜歡我這樣的女人,我將使天下的女人都得不到你。」
「請師母恕罪,學生怎麼也不敢答應的。」
「好吧,我恨你!我要毀滅你!要使你這個不解風情的蠢東西,永遠失去愛慕任何女人的機會。」
接著,她回到了自己的臥室,用她自己的手,狠命地撕碎了身上的衣衫,又用自己的手爪,忍痛地劃破了皮肉,弄成披頭散髮,在撕成了片片的衣衫下,半祼著鮮血淋漓的胴體;再以繩索懸頸,佯裝自殺!
不一會,那個外道學者回來了,入了家門,跨進臥室,一幅驚人動魄的醜態畫,使他連奔帶跳地走近他的妻子,解開繩索,並且探問原由。
顯然地,學生強暴師母,以致師母羞憤自殺,那真是斯可忍孰不可忍的事了。
他要結結實實地教訓伽瞿一番,然而,他很明白伽瞿的武功,即使集合全體五百個學生向伽瞿圍攻,也不是伽瞿的對手。
終於,他想到了一個借刀殺人的詭計,他要利用國王的武力來解決伽瞿的生命。
他把伽瞿叫到面前,裝著非常嚴肅而又懇切的樣子,對伽瞿說︰
「你是我最喜歡的學生,我現在要教你一個得道生天的秘密法門。」
「謝謝老師的恩典,弟子願意承教。」伽瞿是個聽話的好學生。
「那麼你聽著︰你在中午之前,持劍站在進出城門的大路口上,見人就殺,殺一個人,便割取一隻手指,用線貫穿,戴在頭上,成為指鬘;殺滿一千個人,穿夠一千隻手指,你就得道了,被殺的人也可生天了。」
「稟告老師。」伽瞿聽了老師的教言,覺得疑問重重,殺了一千個人反能得道生天,他是從未聽過的事,也是大惑不解的,所以說︰「不論那一種宗教,那一個學派,在我們印度,都是崇尚淨修梵行的,孝順父母的,修行眾善的,柔和仁惠的,慈悲平等的。
如今反而教弟子殺一千個人作為得道的法門,不是有違古聖先賢的教訓了嗎?」
「唉!太使我失望了,你竟是個不從師教的壞學生,你竟是個懷疑得道法門的壞青年!」
於是,伽瞿便在矛盾與痛苦的心境之下,接受了他老師的教示。
仗著寶劍,到了四通八達的大馬路口。
由於業力的驅使與成熟,竟有許多的兇神惡鬼,來給伽瞿助威,使得伽瞿的心志迷亂了,面目猙獰了,殺意增強了,氣力壯大了,逢人便殺,殺人之後便將人血塗身,人血塗身之後,再來加倍地殺人。
從遠處看去,伽瞿已像一個夜叉羅剎,已像一隻瘋狂的野獸。
因此,鴦掘摩羅的兇名,便在舍衛城中傳布開來,也在整個的憍薩羅國散布開了,因他頭上戴著用人手穿成的花鬘,所以被稱為指鬘,以梵語來說,就叫做鴦掘摩羅。
因此大家都不敢經過那條大馬路口了。
全城的商店,也都關上了門,全城的男女老幼,也都深深地躲藏起來。
國王通令全國的勇士戒備,徵集最勇的武士討伐,竟然沒有一人瞻敢應徵赴命的。
因此,鴦掘摩羅已為憍薩羅國的舍衛大城,造成了風聲鶴唳與草木皆兵的末日景象。
看看天上的日影,已經快近中午,廣闊通暢的大馬路上,業已人跡杳然,甚至連鳥獸也看不見一隻。
鴦掘摩羅的殺人成績,已經非常可怕,但於一千人數,尚須一人來補足。
這時,他的母親雖風聞他的兒子已經成了殺人的魔王,
人們也在一致地罵她是兇神的母親或老母夜叉。
但她想到她的兒子應該是肚子飢餓的時候了,兒子再不好,終究是自己的骨肉,所以取了食物,為她的兒子去送午餐。
鴦掘摩羅發現來了一個人,那雖是他生身的母親,卻也很可用來湊足一千人數,使得自己得道,也使得他的母親因此生天。
於是,他便毫不猶豫地提了劍,迎了上去!
正在千鈞一髮之際,釋迦世尊突然出現在鴦掘摩羅的面前。
原來,佛是無事不知無所不覺的一切智人,佛陀知道,那些由業力使然的九百九十九人,已被鴦掘摩羅全數殺盡,鴦掘摩羅不該再殺另外的人了。
同時,這也是鴦掘摩羅接受感化的時機成熟了。
鴦掘摩羅見有一個出家人走向他的跟前,心裏真是歡喜,他想他的母親竟然有一個替死的沙門了。
但他從未想到,佛陀也在逃避他的擊殺。
使他最不甘心的是佛陀那種緩慢而行的走路方法,竟使他那快過奔馬的腳程,老是不長不短地被拋在後頭。
再看看,佛陀雖然站在原地不動,他也無法追趕得上,以致累得他汗流如湧,氣喘如牛,還是追一個不即不離。
於是,鴦掘摩羅發怒了,他說︰「你這個不知死活的出家人,知道我是誰嗎?還不乖乖地停止下來接受我一劍!」
「醒醒吧!可憐的青年。」佛陀說話了︰
「正因為你自己沒有停止殘殺的癡心,所以永遠追不上我;其實我從很久以來,早就停止了呀!」
鴦掘摩羅究竟是個善根深厚的青年,傾聽了佛陀這兩句含藏機鋒的話,又仔細地瞻仰了佛陀的威德身相之後,竟然真的醒了,真的將那殘殺的癡心停止下來了,歇了腳,扔了劍,慚愧地、惶恐地、懊喪地、懺悔地、虔敬地,像迷失路途的兒童見了母親似地,向佛陀伏地接足,熱淚灑地,請求恕罪、請求拔濟、請求剃度出家。
就在轉眼之間,佛陀已將鴦掘摩羅帶進了祇園精舍,
佛陀說一聲︰「歡迎你來出家為比丘。」
他便鬚髮自落,袈裟著身,成了一個佛門的出家人了。
這時的波斯匿王,好不容易徵集了他的軍隊,親駕出征,討伐鴦掘摩羅,但他毫無戰勝的把握,所以先請求佛陀的開示。
「大王面露愁容,汗流不止,可有什麼困難的事嗎?」這是佛陀明知而故問。
「大德世尊諒已知道了,我要去征討鴦掘摩羅啊!」波斯匿王顯得非常驚恐。
「如果他已改邪歸正,在我座下出家了,大王將會如何呢?」
「我是三寶的弟子,我當向他禮足,給他恭敬供養。」
波斯匿王又接著說︰「但他絕對不會來出家的呀!」
佛陀卻把已是比丘的鴦掘摩羅,指引給了波斯匿王,這是鐵一般的事實了。
於是,國王感動了,全國的人民,也都感動了,因此而來敬佛聽法悟道的人,不計其數。
鴦掘摩羅也在當下悟道,證了阿羅漢果。
所以,一場震驚了全國的恐怖劇,在佛陀慈光的普照之下,竟促成了一次大弘法化的佛事。
(此篇係根據《佛說鴦掘摩經》、《佛說鴦崛髻經》、《央掘魔羅經》改編而成。)
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附記︰
這個故事在大小乘經中,各說稍有差異。
《雜阿含經》38.1077載有「央瞿利摩羅」,說他是賊,是在央瞿多羅國的陀婆闍梨迦林中。
別譯《雜阿含經》1.16也說「鴦掘摩羅」是林中的賊。
《增一阿含經》31<力品>38-6則說︰
「國界有賊,名鴦掘摩,極為兇暴,殺害生類,不可稱計,無慈悲於一切眾生,國界人民無不厭患。取人殺,以指為鬘,故名為指鬘。」
總之,這是一個兇暴的盜賊之流,後來受佛教化,改邪歸正,剃度出家,證得了聖果。
這是「放下屠刀」之後,即能轉凡為聖的一個實例。
在大乘經中說,這是大士菩薩為了度眾而作的化現,其實他沒有真的殺死當時的人。... |
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| 若新密碼無法使用,可能是數據未更新。請使用舊密碼看看。 浪子回頭金不換 有道是如此吧? 是說阿 您分享的這故事能警醒多少迷途者呢?
仙澐大? 知錯能即時改正 自是為人樂道 但是您可知道有多少迷途者知錯不改嗎?
上段話 是我的疑問 以及讚嘆 我是邪人我也只會想邪念
但是有時候 不邪不行 因人行邪道 所以只能以邪治邪
以正確的知識 導正迷途者 固然好 但是又有多少人真心誠意要看呢? 要行呢? 要受呢?
我自己也沒多好 但是我至少上來找您敘舊啦 以及 大天尊事件 我懶的跟他五四三了 ... |
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| 所有積分大於負-100的壞孩子,將可獲得重新機會成為懲罰生,權限跟幼兒生一樣。 回復 bhvbboo
呵 大哥 此內容 純貼供打發時間閱讀 能悔改是好囉 只是受傷的一方是否會接受 就只能由受傷方去 決定嚕 [若是 迷途者知錯不改也只能 該人是那一天換他自己遭殃嚕] |
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同意您說的 但是喔 有時候是身不由己 那也是該人自找囉?
以及我沒大您多少 請勿用大過您的尊謂來稱之
您不妨稱在下為? 那您稱在下無賴如何? 就單只您稱之
但是您心念不堅定 就是您自己問題囉 ... |
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| 哦 沒有啦 這帖不是 我能勸話多少人為目的 只是 我的習慣性 會發故事的帖子而已 想說 你會知道 我發帖 偶爾 會發故事性的文章 不好意思 會錯意
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