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【加分活動合氣道資料庫發表區】
再次聲明一定要依格式發表【歷史淵源】
【招式介紹】
【晉級晉段介紹】
【比賽方式】
【相關組織、社團、道館介紹】
【其他補充說明】<div></div> 【歷史淵源】
有關合氣道的歷史，因史料缺乏，目前並沒有很充份的資料，有待以後學者專家來補充，這裡只就未學所收集來的資料略述其要。現在的合氣道係以「大東流合氣柔術」為其骨幹，再加入其他日本的武術，如槍法，劍道等武術而成的。所謂大東流合氣柔術是日本眾多柔術中的一個派別，據說其創始者為日本清和天皇的第六太子（貞純親王），經過親王之長子輕基傳入武士源家（源家有名的武士有源賴朝，源義經等人）代代相傳，傳到源義家的弟弟新羅三郎義光時，奠定了合氣道的基礎。
據說義光因為看到蜘蛛用很細小的蜘蛛絲很巧妙的捕捉很大的昆蟲，得到合氣道技法的啟示，而且還將戰死者或死囚的屍體予以解剖，檢查並研究人體的構造。因為義光曾在滋賀縣建立大型的武道館被稱為「大東之館」，於是被命名大東流。到了義光之次子義清定居於甲斐之武田，改姓為武田後，大東流合氣柔術便在武田家代代相傳。所謂武田家便是日本戰國時代赫赫有名的武田信玄一族。
另外大東流之名的來源有另一個說法，就是在武田家第二十五世武田信友時，有一位忠臣名叫「大東久之助」，是合氣柔術的高手，為武田家建立許多輝煌的戰功後，不幸陣亡於君主的馬前，信友痛失忠臣之餘，為表彰其功勞故以其姓「大東」將此種武術命名為「大東流」。
到了天正三年（１５７５年）武田信玄之子武田勝賴於長篠之役敗於織田信長與德川家康等聯軍的新式火槍之後，從武田國下野，在會津做了蘆名盛氏的莊頭之後，便由其子孫代代繼承，而在會津藩所研究的武術被幕府將軍下令稱為「會津御式內」（御留流）意思就是沒有當時幕府將軍同意便不准外傳，也不准與外人比武。
從此之後，幾乎不為世人所知，到了日本明治時代，武田大東流的技法。特別是惚角先生周遊日本各地，被稱為「會津小天狗」留下種種逸事，最後在北海道去世，武田先生的子嗣武田時宗在北海道的網走開辦了「大東館道場」家的後裔武田惚角及其父惚吉，從會津藩家臣西鄉近直學到，為大東流合氣武術本家，成功的將這一門武術普及於社會。
在武田先生的眾多門生中，植芝盛平先生無疑是特別卓越的，植芝先生將原來的存於大東流中的捻關節技改為壓制關節技法，再以大東流的技法為中心，再吸取中國、日本古來各流派的精華，更加上他個人對於武道的體認與宗教的信仰，確立目前的合氣道。 而目前在若松町的本部道場由其三子植芝吉祥丸與吉祥丸先生之子植芝守央負責。而植芝盛平先生的另一位弟子鹽田剛三另創立合氣道養神館，所傳的合氣道略與吉祥丸先生所傳的合氣道不同。
BY: http://www.aikido.url.tw/page1.htm
【招式介紹】
合氣道的技法，是以八大技法為基礎，然後加以變化應用。而此八技法分別為：一教、二教、三教、四教、四方摔、入身摔、反手摔、迴轉摔。而其中以一教及四方摔更為基礎中之基礎。前面一到四教是屬於關節擒拿技，其餘四者都是屬於摔跌之術。這些技法幾乎都有前（正）、後（反）、左、右之法。初學者都必須熟習這些動作，由一開始之固體練習法至柔體練習法，到了約二級時進而開始加強自由技法，此時以一對二、一對三之練習為主，學員們應把所學過之徒手應用技法，毫不思索地施展出來。至黑帶之後，除基本技法及應用之外，徒手技法則開始以呼吸摔為主。呼吸摔本身是一個統稱，無固定的招式，把對方攻擊過來的力道，順勢化圓，在一呼一吸之間將對方摔倒，而不浪費多少力氣。
【比賽方式】
在世界各地,嚴格說來並沒有合氣道的比賽,最多只有演武,唯獨台灣還有由富木謙治先生傳下的合氣道有比賽的規則.這兩種比賽的規則與形式完全不同,台灣的比賽制有點類似演武,而評分是以像體操的方式來評分的.而富木謙治先生所傳下來的比賽與一般的武術比賽相同,不同的地方是以小刀的方式來進行.
為何世界各國都沒有合氣道的比賽呢?我們都知道合氣道源自於日本,而目前除了台灣之外,其餘會員國的合氣道老師幾乎都是日本籍的人士.而禁止比賽的原因主要有三個理由.
第一點是危險的問題:
我們在練習合氣道時看似柔和,一切都在合氣中進行,然而技法的本身卻有無限的危險性,而這些危險性並非我們所能自由控制的.舉例來說:以斜打四方摔來說,這是在本國中華民國合氣道協會規範的教材中五級所練習的技法,在這四方摔中隨時都可能危及對手的生命及身體的安全.以這麼基礎的技法而言都可能造成傷害,更何況是其他的技法了.而比賽的節奏與比賽的安定性往往非我們所能控制,因此為了避免爭鬥的狀況發生,所以禁止比賽.
第二點是規則的問題:
我們都知道武術若要比賽,就需要規則,然而武術若用規則來定義,那就不算是武術了.舉例看看各種其他武術的比賽,往往會發現我們無法看到真正的技巧,武術本身的涵義.我們只看見了選手本身優異的反應動作與靈活的反應.這還是指雙方都是真正了解武術涵義的人,若是看到一場為了冠軍而不擇手段,或者是以殘暴為目的的比賽,那真的是讓人疑惑比賽的目的為何?所以林教授稱呼這為合法的打架,武術若演變至此那真讓人遺憾.也因為如此,沒有辦法訂出一個好的規則前,合氣道應避免發生預想到的情形.
第三點是將來立場的問題:
剛剛提過合氣道160多個會員國中,除了台灣之外,其餘各國的教練還是以日本國籍的老師佔大多數,而日本在經營合氣道時,是以傳統的企業模式來經營,也就是說他必須有一個專業性,傳統性,而且還需能獲利.所以要升國際段一定得經由東京本部道館,這樣他才能有源源不斷的收入.以柔道為例,柔道的發展與競賽規則非常的順利,而且目前競賽規則也已推展到世界各地,然而也因如此,現在的冠軍除了輕量級是日本籍之外,其餘幾乎都是外國籍,這幾年更加明顯.而這就動搖了日本柔道的權威與專業性.合氣道本部道館也因為這樣的因素,並未推展合氣道的競賽.而日本的劍道目前也遇到了推廣與否的尷尬問題.
因為有這三個理由,所以國際合氣道聯盟並沒有制定比賽的規則.然而我門都支要推廣一項活動最好的方法便是透過競賽的規則來告訴大家這個活動的本質.所以在民國六十二年時便依體操規則來做為評分模式.在六十五年時舉辦了第一屆中正盃合氣道錦標賽.比賽的內容合乎合氣道禁止比賽的立論基礎,不違背合氣道的本質,表現合乎自然的規律.
合氣道比賽規則的特性在於比賽與演武合而為一,利用演武的方式來互相學習觀摩,差別在於演武的同時有人在評分而已.而且比賽的評分重點並不在結果,而是在比賽中所有的過程.
詳細比賽的過程並不贅述,因為內容也頗為繁雜,打字有點辛苦.之所以舉辦比賽除了不違背上述三點的立論外,其實便是增進大家互相觀摩學習與相互印證,而且還可以推廣這項武術,所以才產生了比賽的規則.閉門造車無法看到真正的真理.
合氣道的賽制可以說是哲學觀念的培養與展示,而且真正的目的是在切磋與印證.現在有許多的朋友並不了解賽程規則的由來,也不知參與比賽的真正涵義,這實在是非常可惜.比賽的重點不在結果而是過程,希望藉由比賽的過程來觀照自己.
希望整理這篇文章能令大家有不同的想法,本文是由林春生教授講述,我再做一個整理,因此原則上應該沒有問題,只是說法不同罷了,若有任何的疏漏請大家不吝指正,如果有問題也歡迎來信討論.
BY: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!3zBxQqeTHBv.HEhEfm9g/article?mid=102
【其他補充說明】
植芝盛平先生
一九一八年，三五歲，選為村議員。在北海道開拓時代，他認識了居住在附近的大東流柔術高手武田惚角師，在他的教授下，獲「秘傳奧義」一卷而出師。於是，這大東流柔術，使與柳生流柔術，一起成為合氣道的原點
一九二二年，祖師將自己的武道，正式稱為「合氣武道」，但一般人士仍稱「植芝合氣柔術」，此名為人所熟知，大家且盛傳，綾部出現了一位罕性的武道家。植芝合氣以「皇式館」為中心，腳踏實地地擴張勢力，先後在東京、大阪、兵庫等地開設道場，向全國各地普及、發展。
一九三六年，選定正式名稱為「合氣道」。 一九五六年九月，合氣道一般公開的演式會，第一次在東京，日本橋的高島屋屋樓上舉行。
一九六○年，來自廣大範圍的地區，合氣道的人士，在山野館，舉辦了第一屆演武大會。自此之後，演變成為每年全國性規模的演武大會。由日比古公會堂，轉至日本武道館，舉行更大型的演武大會。
合氣道既是傳統的日本武道，又是現代武道。
BY: http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305092508371...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 【晉級晉段介紹】
升 級 升 段 審 查 規 定
五級
初學入道場練習30日以上者
一 教：正面打
四方摔：單手抓
入身摔：正面打
呼 吸 法：坐姿
四級
五級取得後練習40日以上者
一 教：正面打
二 教：肩抓
四方摔：斜打
入身摔：正面打
呼 吸 法：坐姿
三級
四級取得後練習50日以上者
一～四教：正面打( 立姿 坐姿)
四方摔：斜打
雙手抓
入身摔：正面打
前打
天地摔：雙手抓
呼 吸 法：坐姿
二級
三級取得後練習50日以上者
一～四教：正面打 肩抓
( 立姿 坐姿)
四方摔：單手抓半身半立
入身摔： 正面打
前打
反手摔：正面打
前打
回轉摔：單手抓
天地摔：單手抓
呼 吸 法：坐姿
自由技法：單手抓
一級
二級取得後練習60日以上者
一～四教：正面打 斜打 肩抓 雙手後抓
( 立姿 坐姿)
五 教：斜打
四方摔：單手抓
雙手抓
立姿
半身半立
入身摔＋反手摔＋回轉摔：正面打
前打
單手抓
天地摔：雙手抓
呼 吸 法：坐姿
立姿
自由技法：單手抓
雙手抓
單手雙手抓
初段
一級取得後練習70日以上者
(年齡15歲以上)
徒手技法 ( 坐姿 半身半立 立姿……等上述綜合技法)
二段
初段允可後1年以上者(練習超過200日以上)
上述技法 + 奪短刀技 + 二人掛 + 心得報告
三段
二段允可後2年以上者(練習超過300日以上)
上述技法 + 奪杖 大刀 + 多人掛 + 心得報告(指定題目)
四段
三段允可後2年以上者(練習超過300日以上)
上述技法 + 自由技法 + 有關論文
備註
◎初段受驗資格需15歲以上，四段受驗資格需22歲以上。
◎對手之人員，原則上以同級段者擔任。
◎審查時未聽聞主考官下達 “ 停止 ” 口令時同一技法必須前後技法反覆持續操作。
◎以上審查內容依合氣會之技法為準， 會使用日語下令，實際上考核技法依主考官下達之技法操作。
附註
◎嚴守升級升段規定時數。
◎升級升段申請書如下表。
◎初段以上者請加入合氣會，登錄為會員，可代為申請國際有段者證，若有則免，此兩項費用並不包含於審查費或檢定費中。
◎如在敝支部升級升段者：
請注意：升級升段之時數規定，必須在敝支部練習之時數為準。
有段者：請提出合氣會頒發之段位證書或合氣會國際有段者證，若無請由初段開始審查。
段外者：請提出合氣會頒發之級位證書，若無請由五級開始審查。
◎五段(含)以上為推薦送合氣會本部審查(核)，送件並不代表能審核通過，一切依合氣會審查(核)結果為定。
◎檢定費 + 審查費 + 登錄費 + 消費稅 = 升級升段一次程序 ；為日圓，依當時匯率為準，敝部不會收取任何額外費用。
◎規章或費用如有 更改，一切依合氣會公佈之規定為主。
來源：http://www.taconet.com.tw/AdTaconet/-5348a55748b39d030502c8ec69d2082a|1218565697-/dynamic_frame.htm?sid=aikidoseiunjuku/page3.htm&TACO=5348a55748b39d030502c8ec69d2082a|1218565697
【相關組織、社團、道館介紹】
常有人問：“合氣道中有沒有流派？”
合氣道發展已有相當長的歷史，其正式命名是在昭和17年。開山祖植芝盛平先生在經過長期武術修行後糅合了柔術，槍術，劍術的精華，綜合出合氣道武道，一直流傳發展到今天。
在植芝盛平先生之後，他的門生在財團法人合氣會和其他合氣道組織培養和指導合氣道的傳人
合氣道組織有好多，比較著名的有代表性的有籐平光一先生領導的心身統一合氣道，鹽田剛三先生（已故）領導的養神館合氣道，富木謙治先生（已故）領導的富木流合氣道等等，可以說有不少，各自都設有自己的段別和級別的標准，發放各自的技術證書。從這個意義上說，合氣道有不少流派。
開山祖植芝盛平先生在詔和22年將財團法人皇武會改組成財團法人合氣會。
合氣道本部道場設在東京新宿的若松町，每天有五百來人到這裡學習和鍛煉合氣道，氣氛很是熱烈活躍。
另外，這裡作為本部，對設在日本各地和世界各地的支部道場負有指導的責任，並且還有會員登記的工作，段別級別審查的工作，發放證書的工作等等都在這裡進行。
現在日本國內參加合氣道訓練的人數有130萬。
日本全國有約800個支部道場；政府機關和公司辦的俱樂部約300個；參加全國合氣道聯盟的學校有107所；50個防衛廳部隊參加合氣道活動。這些人群中，不分男女，從小學生到年長者，各自根據各自的體力和健康狀況來安排和進行合氣道的訓練。
尤其值得一提的是，各地的支部道場利用本地的市體育中心和中學的體育館等設施進行合氣道練習，取得了可喜的成功。這些道場的運行，由於生活和工作在當地的人們的參加而帶有濃郁的地方特色。
現在，合氣道在海外70多個國家和地區流行，參加人口達30萬。在歐美，有人將合氣道稱作“東洋的動作禪”，這可能是對合氣道所具有的哲學精神的評價。尤其是近年來東歐各國的合氣道人口有了明顯的增加，可能是前共產主義的舊價值觀念的崩潰，普通市民為追求另外的精神寄托而造成的吧。開山祖植芝盛平先生生前常常說“要通過合氣道使全世界的人類和平相處，達到人類的永遠的和平”。現在可以說合氣道的輪子向理想的目標多少前進了一步。
巖間合氣道(現以脫離本部)
巖間流合氣道也可以算作是合氣會本部的一部分，這種流派可以說是由齋籐守弘先生創立的，因為是在巖間的道場，所以取名為巖間合氣道。由於被認為和主流的本部合氣會合氣道在流派上有較大區別，所以被分開取名。
齋籐先生被認為是在植芝盛平老師門下學習最久的入室弟子，1946年開始投身於植芝門下，直到1969年植芝盛平先生過世的時候一直和他在一起。齋籐老師的意願就是要將自己從開山祖師處所學到的合氣道原汁原味的保留下來，教授給別人。為了完成這一使命，他將所有的技法都作了系統化的組織，在巖間道場傳授的合氣道很類似於50年代初期植芝盛平老師在巖間道場傳授的合氣道。巖間流在技法的完整程度上可以說是居所有流派之冠，而且把重點放在武器的訓練上。
養神館
養神館合氣道是由植芝盛平的弟子鹽田剛三於1955年創立的合氣道流派，鹽田先生在1932年到1940年跟隨植芝盛平老師學習合氣武道。二戰以後，他曾短時期的在巖間練習過一段時間，後來被邀請去教授合氣道，隨後就建立了養神館合氣道組織，取名養神館是為了紀念他父親早年建立的道場。養神館合氣道是較為剛硬的合氣道流派，通常被認為是實用的效能和步法堅實的體現。養神館合氣道完整的再現了戰前鹽田先生在皇武館學習的合氣武道。基本訓練課程以及許多技法的訓練都是套路般的練習方式，尤其是在入門登記的訓練上特別明顯。鹽田港三還曾在東京都警察廳教授合氣道。
和其他新興合氣道流派有所不同，無論是在植芝盛平先生生前還是過世以後，養神館與本部合氣會一直保持著良好的關系。養神館合氣道的國際組織的名稱是養神會，在全世界有許多分支。養神會成立於1990年，這個組織建立在松散的基礎上，各個國家的養神館合氣道團體都能加入，直接與養神館本部道場保持練習，1991年的統計顯示有三百以上的海外合氣道道場。近些年來，由於政略上的原因，出現了一批養神館的分支。
養正館
養正館合氣道的創始人是望月捻，他曾有幸向近代的幾位傳奇武術家學習過各類武術，其中包括合氣道的創始人植芝盛平、柔道創始人嘉納治五郎、以及其他一些柔術、劍術大師。
同現代的其它合氣道流派有所不同，養正館合氣道保留了植芝盛平在二次大戰以前教授的合氣柔術和合氣武道的攻擊實戰性。望月捻為了增強合氣道的自衛潛能，在養正館合氣道裡加入了拳、踢、掃、勒、絞、以及犧牲投。
養正館合氣道的武術系統有別於其他的合氣道流派，比如合氣會、心身統一合氣道。這些由二戰以前植芝盛平的學生們所創立的流派，體現了合氣道將柔術的好戰性轉變為非暴力的精神上的發展。事實上，由合氣柔術和合氣武道發展過來的合氣道，除去了許多鎖關節和危險的技法，從而使任何人都能練習現代合氣道。然而，在考慮養正館合氣道的武術系統時，望月老師保留了許多攻擊性的技法，同時增加了自己的革新部分，尤其是犧牲投。因而，養正館合氣道可以被稱為典型的競技武術。練習養正館合氣道的學生們都必須學習柔道、柔術、格鬥、武器等基礎練習，還要練習空手道的拳法和腿法，所有這些不僅是為了提高學生們的自衛能力，而且要在練習時能夠認真且實際的攻擊他們的同伴，從而提高訓練質量。平時，學生們還練習柔道的一些基本投技，還定時進行柔道的亂取（比試），在互相扭打中獲得實際戰鬥時遇到一個全力相搏的對手的真實感覺。
養正館合氣道與其他合氣道的另外一個顯著區別在於模仿的區別。現代的主流合氣道流派的老師在教學時，對於模仿植芝盛平非常重視。望月老師則持不同看法，他認為對於植芝盛平老師那樣的職業武術家所適用的練習方式，並不能完全適用大多數的現代普通人。“養正館”的意思是“教授真理的場所”。從“養正館”這個名稱的解釋，我們可以看到，望月創立養正館的目的是讓每個普通人能夠正確的進行練習。
昭道館富木流
富木謙治於１９００年３月１５日出生於秋田縣。他的第一次武術練習開始於６歲，當他骨折了一次不久以後，他開始練習劍道。當他１０歲時，他開始練習柔道。在成為早稻田大學柔道隊隊長以後，他成為柔道創始人嘉納治五郎的入室弟子。正是由於他是嘉納治五郎的弟子，他後來才結識了合氣道的創始人植芝盛平。
１９２６年，植芝盛平老師來到了東京，並要求會見嘉納治五郎老師，因為他想向嘉納治五郎介紹一下他的新發明的武術（十年以後被命名為合氣道）。嘉納治五郎被植芝盛平的這種新興武道的魅力深深的打動了。因而，他把的得意弟子介紹給了植芝盛平，希望能使得他的得意弟子向植芝盛平學習這種新的武術形式，那個得意弟子就是富木謙治。
富木謙治老師非常高興的答應了，因為他可以從植芝盛平那裡學到很多東西。富木謙治老師在植芝盛平的親自指導下學習了十多年，他是如此的勤奮，所以他是植芝盛平的第一個被授予“免許”的弟子。“免許”是長期教授日本傳統武術的一種等級，相當於八段。（當植芝盛平的合氣道流派，本部的合氣會實行段位制時，以前的所有“免許”都被定為八段。）
３０年代，富木謙治在日本侵略者強占的我國東三省的一個日本大學作教授，他是一個出名的書法家，他的書法作品現在依然是收藏者的搶手貨。同時，他在大學義務指導柔道，從而把合氣的宗旨和練習方法介紹給了那裡的柔道練習者。
二戰以後，二百多萬日本人（包括罪惡多端的日本軍隊）回到了那個島國，大多數人在一兩年裡面就回去了。富木謙治所在的東北地區被蘇聯紅軍占領，由於是日本所建立的大學的教授，他被判有罪，並被單獨囚禁了三年。在囚禁期間，他並沒有停止對於武術的研究和思考，現在的富木流合氣道練習者所熟悉的一些步法，就是在他的囚室裡面發明的，值得注意的是那些步法即使在很狹小的環境也可以做出，我們可以想像他在１９４８年被釋放以前已經無數次的練習過這些步法了。
回到日本以後，富木謙治被他的母校早稻田授予了書法教授席位，並且成為了早稻田柔道部的指導老師。除了大部分時間教授柔道以外，他對於合氣道的熱情並沒有消退。在囚禁期間，他構思出一種柔道和合氣道的綜合體。
富木打算把柔道的訓練理念應用到合氣道裡。現代柔道創始人嘉納治五郎創立這種武術的目的，是為了讓當時的日本年輕人通過一個較為安全的方法，學習到武道的精華。因此，在柔道裡面，嘉納治五郎去除了那些柔術裡面的危險的動作（比如捻關節改為了壓制關節），使柔道成為了一種安全，競技性的運動。通過這種運動，使練習者同時磨練著他們的性格、紀律、鬥志以及勤勉。
嘉納治五郎同時也在使古流柔術進一步合理化。被訓練的那些技法應該是實際上有用處的，而不是可能起作用。更進一步來看，形和亂取被融合於柔道之中，使形和亂取同時得到鞏固和增強。同時，技法的數量並不需要很多，重點在於精。與其對許多技法僅僅有理論上的理解，還不如對少量的技法非常熟練來的好。富木流要對合氣道做的改進同他的柔道老師對柔術所做的改進很類似。
召集了早稻田大學柔道部最好的學生們，工作了近十年，終於初步形成了昭道館合氣道的基礎課程內容。他訂立了１７個基礎技法，規定了一整套亂取規則，從而練習者可以盡力運用他們的速度和力量而不受傷，在這一點上，很類似於柔道的規則。
六十年代初期，富木的計劃發展的越來越好。１９５８年，他在早稻田建立了第一個競技合氣道俱樂部。到１９６４年的時候，已經有很多大學開展競技合氣道的練習，足夠在東京地區開展大學選拔賽了。發展如此之快，在１９６４年舉行了第一屆全日本大學生競技合氣道競標賽。
１９５８年早稻田大學俱樂部裡面的第一批學生，包括１９９９年的首相小淵。他們這些最早的俱樂部成員，看到年度大學生合氣道競技比賽吸引了越來越多的大學練習者，感到由衷的喜悅和欣慰。現在已經有１４個國家裡有了合氣道競技比賽，其中大部分是第一批學生出國後開辦的俱樂部或道場呢。
１９６７年，富木先生建立了昭道館本部道場，作為他的萌芽組織的總部，即現在的日本合氣道協會。他的目標是把他的理想——對於合氣道競技的規則和練習方法，在這裡延續發展下去。今天，昭道館本部由成山老師（八段）監督管理，是繼承富木的日本合氣道協會首席指導老師。所有和成山老師練習過的人都可以證明，富木的判斷是准確的對於富木流合氣道的學生來說，到昭道館本部做一次一個月的學習參觀是很有必要的。
富木老師於１９７９年年底過世。他逝世時，他的段位是合氣會本部八段，柔道九段（他並沒有授予自己富木流合氣道的段位）。
心身統一合氣道
由植芝盛平創立的武術合氣道，在短短的幾十年間，已經有過多次的變化了。有些變化是由植芝盛平老師做出的，還有一些則是他的學生們做的改變。這些受到植芝盛平親自傳授的學生之一，籐平光一，則傳授了他從植芝老師那裡學習感悟到的合氣道。
植芝盛平逝世以後，在植芝盛平之子、第二任道主植芝吉祥丸的指導下，籐平光一作為世界合氣道聯盟的最高指導老師，繼續執教合氣道。不久，他們因為彼此對於合氣道的感悟和訓練方法的不同，終於分道揚鑣。籐平認為自己發展出了一種更為柔和的合氣道訓練方法，用這一套方法來訓練，可以使學生們更加有效的使用出合氣道的技法，並且將合氣道融入訓練者的日常生活中。
籐平光一老師建立了“氣的研修會”（Ｋｉ Ｓｏｃｉｅｔｙ），來發展自己的合氣道。現在，Ｋｉ Ｓｏｃｉｅｔｙ的合氣道學校遍布於世界各地，尤其是美國、澳洲、夏威夷等地，發展的特別好。籐平光一將自己的合氣道命名為“心身統一合氣道”，訓練時尤其注意“氣感”。
“心身統一合氣道”可以被稱為最柔和的合氣道流派了，以液體的流動作為特性，訓練中還包含有跳躍的動作，這是別的流派合氣道所少見的。“氣的研修會”的大多數的道場的訓練，最強調的不是技法的動作訓練，認為“心身統一”才是最重要的訓練方式。然而，總的宗旨也還是自我防衛，只是包含了日常生活的更廣泛的概念。
光氣會
光氣會的創始人丸山老師，從1955年開始練習合氣道，他的老師是籐平光一（心身統一合氣道的創始人），那時候籐平老師在合氣道本部作為主要的師範教授合氣道。後來通過籐平老師的介紹，丸山老師有幸直接在植芝盛平的指導下學習了一段時間。
1966年，丸山老師在俄亥俄柔道——空手道協會的邀請下來到了美國。一開始，丸山老師被搞的不知所措，因為當他在應用合氣道時，那兒的柔道學生拼命的抵抗，這種情況在日本從來沒遇到過。不僅如此，空手道學生還向他發起挑戰，用空手道的腿法和拳術進攻丸山老師。丸山老師在日本的時候從沒有進行過這類對付空手道進攻的訓練。美國的那些學生可是一點也不客氣，當他們發現丸山老師對付空手道和柔道的進攻的方法並不出色的時候，就愈發進攻的厲害。就這樣，丸山老師在美國的最初幾年非常困難。他不禁常常這樣問自己，如何合氣道才能夠更加有效的對付別的流派的進攻。 畢竟經過了植芝老師長年的合氣道訓練，並且一直在日本古代武術的氛圍下生活，丸山老師明白為什麼合氣道會有如此與眾不同的形式、以及合氣道如何適應現代的武術。在冷兵器的武士時代，一般戰鬥都是要穿戴盔和甲的，這就使得拳腳的進攻威力幾乎可以被忽略不記，沒什麼實際效用。
在日本，在屋子中使用日本刀是違反法律的，在這種情況下，空手的自衛武術才開始發展盛行起來，作為一種劍術的替代品，而且是可以在屋子裡運用的武術。這就是為什麼日本傳統武術非常注重座技（suwari waza）訓練的原因。盡管現代合氣道出現的時候，已經不是武士時代了，但是合氣道的創始人植芝盛平先生是來自武士時代的人，受到武士傳統影響很深。比如早期的合氣道訓練班，座技的練習占到全部訓練的60%，而站著的訓練只有40%。
植芝盛平當年在發展合氣道的時候，使合氣道包含了許多日本傳統武術的因素。一次特別的靈光閃現和領悟，使植芝老師發現了如何發揮人的最大的潛力。他領悟到的就是，如何使用最小的力來發揮最大的威力，如何合理的利用人的力發揮最大效用，並且他將對於這種領悟的理解注入了活力，發展出了包含與眾不同技法的新武術系統，那就是合氣道。
然而，畢竟我們現在的環境已經與植芝老師的武士時代大不一樣了。丸山老師也領悟了植芝老師的這種感覺——利用最少的力的方法。可以被理解為花最小限度的努力，得到最大的效果。丸山老師看待合氣道的不同之處，就是將合氣道運用於對付現代的徒手武術的進攻。光氣會合氣道訓練的特色和重點在於實用，集中精力於對方的攻擊，用合氣道那種流動的感覺反應抓住准確的時機和對方進攻的節奏，完全破壞了對方的平衡以後再運用技法將對方制服或摔出去。
盡管體重不過135磅，但是丸山老師可以輕而易舉的將200磅重的人拋出去，讓人嘆服不已。無論到哪兒，人們都認為丸山老師非常的強而有力，然而他說自己的感覺只是非常的輕松且絲毫不費力，在運用合氣道是非常放松。當證明了自己的感覺、理想以及技法以後，丸山老師在美國建立了合氣道光氣會。為了使自己的合氣道鍛煉方法進一步發展和延續下去，成為可以在現代運用的武術。
來源:http://www.ackworld.com/bbs/read-htm-tid-2116-page-e-fpage-1.html
【其他補充說明】
應該是皇武會而不是皇式會，在皇武會時期，合氣道並不是普傳，必需要有人介紹，品格和體格都良好的人才準許練習合氣道；二次大戰後，二代道主植芝吉祥丸先生在東京統一了招式名稱和練習方式後，才逐漸傳開來
合氣道的練習跟其它流派不同的地方，是要由一方做受方，一方做取方，受方不可抵抗，而讓取方順利完成技法，兩兩練習中學習合氣道，因此未入段者很容易學習到入段或高段的技法...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
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