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[轉載] 大乘佛法的集結[複製鏈接]

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二乘人對于大乘法義所說的如來淨土,無有樂意發起信受,不願樂于追求、啟問,所以佛陀要不斷地自說啟說,如是之二乘人根本不能了解大乘淨土所說的實義,也非都願意生往他方此界淨土,乃至色究竟天有報身佛為諸地上菩薩說法,也只是聽聞而無有喜樂之心,如此以自法而為自足之輩,生起增上慢的二乘人非可勝數,引此義即知,如何可以詳加演述無量大乘法門,乃至集結呢?
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發表於 2020-2-29 02:42 PM|顯示全部樓層
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在經典說,二乘人中的智者等,還以為 文殊師利菩薩沒有根據結夏的規矩,雖然蒙如來說 文殊菩薩是七佛之師,而想要趕走等覺菩薩; 又以為 彌勒菩薩平時沒有從事禪定的修持,雖然知道佛陀說 彌勒菩薩將來會繼補佛位,但仍然心生輕視,即此二事而知,二乘人還是不能免于法執,對法有所强烈的執取,所以沒有入世能行度化的方便,以不平等故,而且根本無法敬重大乘聖者,如是不斷地以自己的標准來觀待一切諸修行人,這樣如何可以有入道信受正法的因緣? 乃至說有辦法來集結此不可思議的大乘經典呢?
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在大乘經典之中,即使是外道,即使是想殺佛之人,即使是大力鬼王,即使是示現姣好身相以欲勾牽眾生者,許多人都可能是不可思議的大菩薩,因此這些大菩薩修行的行徑都是和二乘人所執取的修行正道大相徑庭,或說是表相上有很大的不同,這些既然和二乘聲聞行事風格在在不同,請問二乘人如何理解,如何敘說此中真義呢?
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所以總上所說,對于大乘法義所說之真正佛、法、僧都無法出生淨信,對于真菩薩之不可思議之化現行也無法信受,如是二乘人真為井底之蛙,以對于實相三寶毫無留意,對于表相三寶始有向心,如是者,本無緣于大乘佛法,若非如來方便力故,何可有與聞大乘了義實相正法之因緣呢? 如是之人,雖于聽聞,仍為菩薩新來學者,如何可以大膽編輯集結大乘法義呢?
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發表於 2020-4-13 09:44 AM|顯示全部樓層
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翻閱大乘經典,從一開始在序分的時候,就必須以第一人稱「如是我聞」來演述蒞臨法會的諸大菩薩的功德,這不是直接由法主佛陀而說的話,而是必須第一人稱者以適當言語來贊嘆諸大菩薩的證量與功德,如是要二乘人加上几句根本自己都無法實證的證量來稱贊菩薩,請問這樣的評論,哪一位小乘聖人可以來作? 不要說現前正覺講堂的諸君已經開悟明心見性的菩薩們都沒有辦法,即使是八地滿心的菩薩們都沒有辦法正確圓滿稱說,因為出場的几乎都是等覺菩薩,請問其余諸地菩薩有何證量可以正確稱說等覺菩薩的功德,而且可以適合作此部經的序分? 乃至能夠恰如其分地宣說各菩薩們的功德? 沒有啊!
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這集結大乘經典根本不是小事,需要當事者的確認,需要記錄者回到現場根據在場的菩薩多寡,對于菩薩示現的數量先能夠以適當的神通力而知曉,所以才方便可以演述成為文字; 所以這經典一開始的序分,二乘人根本就寫不下去,到底來了哪些菩薩,多少位菩薩,阿羅漢以小乘法的證量想要去測度諸地菩薩,門都沒有! 二乘人的神通非可盡知,所以菩薩有多少,這二乘人單單要說有多少,根本就不如一般人想象的那麼容易,所以二乘人如何集結大乘經典?
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于此更說,等覺菩薩尚且不知道諸佛境界,到底這法會來了多少尊佛,到底有哪些是諸佛示現的等覺菩薩,阿羅漢通通不知道,乃至說這場法會的菩薩分位座次順序是什麼,是以何菩薩當機,到底為什麼由他當機,請問哪一位二乘人有這個事后證量可以知道? 所以說事后證量,是因為法界成就如是佛陀法會的緣起,都不是簡單的事情,除非二乘人有如來的證量,否則怎麼可能會在當場知道如何? 因此即使是避開當場的證量,特別說事后的證量,這二乘人還是沒有啊! 不然就是菩薩,大菩薩了!
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如是二乘人根本尚未了然菩薩的見道、修學、上地下地間的差異,何況能夠知道到場的菩薩哪些真的是等覺菩薩,哪些是此世界諸佛,哪些是他世界諸佛,哪些是它世界過來的菩薩,哪些是未來要授記成佛的菩薩,乃至對于諸大菩薩的階位、各個稱號為何,都無法盡知; 請問這情況下,又如何以第一人稱來演述這經典的序分呢?

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大乘經典許多的法會序分都直接敘述:「賢劫菩薩,皆來集會。」  有時說:「賢劫千佛,皆來集會。」  如是說賢劫當作佛之菩薩皆來集會,請問二乘人有何證量可以知道到底是哪一位要示現成佛?  哪一位是賢劫菩薩? 會不會有哪一位賢劫菩薩忘了來,這樣這本佛經就不能夠說「賢劫菩薩皆來集會」,因此和一般世人所以為的經典可以稍有出入而大大不同,所以一千位有情,都來到現場,可是經典沒有說其是如何地示現,這二乘人第一不清楚哪一千尊未來佛,第二沒有神通道力可以鑒別何者是當來千佛,這樣又如何可以斬釘截鐵地說有「皆來」集會,所以這也非二乘人之所知境界,既然不知,又如何可以集結而作這演述的工作呢? 二乘人沒辦法啦! 所以不要以為努力編纂經典,這樣就沒有編錯經典的過失,或是編錯了,也應該沒有關系,這是一般人輕蔑佛法的無知想法!
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大乘經典的每一次的主題都有所本,所以要流傳的時候,都要請示 佛陀這部經典的名稱為何,而許多在場的菩薩們都發願流傳,可是二乘人卻沒有要作這樣的事情,在經典的流傳分几乎如是,都是此世界的諸菩薩,即使現身鬼神、天界,都紛紛踊躍地護持佛法,護持將來成就的這一部經,因此二乘人在流傳分根本難以見到這蹤跡,請問 佛陀說法的時候,尚且連發願護持都做不到,如何有心有願,去集結大乘經典?
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在大乘經典里,非都是 如來宣說法語,有時候是由諸大菩薩來作宣說,因此最適當的時候,是由此與會的當機菩薩們來參與集結,因為在大乘經典上常說,諸大菩薩不可思議,也常能夠如應隨響,乃至可以作各種非可思議的現觀,可以如時恰如其分的演說正法,而且也可以如時地出現在集結的現場,作正確的演述。 然而二乘人根本不是發言者,也不了解發言者心中所思,這樣如何編纂集結大乘經典? 如果這也可以,則 如來也毋需演說三乘法,以二乘人自能夠演說、集結、贊嘆、如理宣說故!
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雖然如此,在此也得說明,二乘人還是在小乘典籍里,作了編纂集結大乘經典的工作,如《央掘魔羅經》是于《增一阿含經》里面,因此非可盡說二乘人都不願意如實而說大乘法,但能夠如是集結一經,已經是殊為難得,而且二乘人不避家丑,願意把菩薩所斥責二乘人的話都說明下來,這是因為說的人都是佛! 其中義理,何不深思! 二乘人信佛,然對于菩薩之法道還是心無樂願啊! 所以稱之為定性聲聞,而不說是真如來子!
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而且大家應該想想:主持小乘法編纂的人是誰啊? 是鐵面無私的 大迦葉尊者,連沒有證得漏盡的 阿難尊者都不准進場了,其它的二乘人根本不清楚佛陀所說拈花的大乘意旨,就算是許多大眾聯合起來真的想要集結大乘佛法,諸君請以這真正證悟如來藏之禪宗一脈心法的大迦葉尊者設身處地想想,在這集結的現場,您當然也會阻止二乘阿羅漢大眾們如是輕率地集結大乘菩薩藏,更會以很誠實的態度承認宣稱:與會大眾都沒有編纂大乘菩薩藏的能力,把大家通通趕出去! 這菩薩藏當然由菩薩來集結,即使有所問題,俱解脫三明六通的阿羅漢也可以上升到兜率天請益 彌勒菩薩,而且也只會請教如來所說的義理,乃至請教二乘人應該如何發願流通此集結之后的大乘菩薩藏,如何更說自己要集結大乘法義呢? 所以這並不是二乘人可以自己來集結自己證量不存在的經典,要去集結根本也不清楚的法義!
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發表於 2020-9-4 11:35 AM|顯示全部樓層
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再者,不是只有聲聞人才是 釋迦牟尼佛的弟子,菩薩也是 釋迦文佛的弟子。 既然也是佛陀的弟子,如何三藏經典不可以由其來集結? 諸地菩薩和二乘人如果想要編纂菩薩藏,在不清楚的情況之下,當然是另請高明的人來從事,而且一代時教早就有安排,諸佛一切法盡知,豈有不知道有編纂集結大乘菩薩藏的事情,如來既然是無上正等正覺,后世無知之人所想所猜所臆,當然還是一切盡知,所以不稱之為無上正等正覺,既如是,以俗人之狹隘眼光來說集結之事,不過是凡夫之心之想當然爾,集結事非是 世尊示現涅盤之后才決定的! 要如是知,菩薩藏的編輯寫作謄稿集結都不是一個人說了就算了,必須要與會菩薩來共同決定,可是等覺菩薩在場,請問其余諸地菩薩要說什麼! 應當如是思惟,要尊重佛法的修證法道,當然不能將真正的菩薩排除在外,菩薩也是佛弟子,為何有修有證的人不能編輯,反而無修無證的人可以編輯,理不當然! 而大乘法說大乘勝義僧,不分在家出家,四眾同等,以修證為之,此之理載之于大乘經典甚詳,如是大乘集結之理當知!
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發表於 2020-9-13 11:13 AM|顯示全部樓層
這菩薩藏的深邃法義,根本在這說法的現場一開始,就已經不是二乘人所能夠了解的,乃至全場聽聞,只能夠從自己聲聞的心態去領受,當會場在演說第一義諦時候,二乘人根本還不知道當時在這法會所談的實相心在那里,本來整場法會都是在聽雷,既然連知道都不知道,就不會有事后來有二乘人去參加這種集結的,這叫做不知為不知,不需要像世間人明明不知道,還要硬著頭皮去做自己根本不知道的事情,這是妄語犯戒。 這只有習慣空想幻想妄想慣了的人,才會這樣的猜測這些小乘聖者,不知道這些小乘聖者,早已經無欲,作這些自己根本就不如實知的事情,根本就是障礙其入無余涅盤,現在哪里會有心去逾越自己的本分去集結非智慧所及的經典的可能呢!
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