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桃園明聖經(白話)詳解解釋的很好
桃園明聖經(白話)
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武聖帝君自序
經書前面之有序言，由來已久，也甚為重要！我這本《桃園明聖經》傳世以來，有人或者加以註疏解釋，或者有人用來讀誦奉持；原本已有數都數不清的人於這部經典下功夫了，又何需等待今日才來刪訂修正呢？然而現代人，不像三代那時的人，能夠直道而行！曾經看到一些閱讀本經的人，不是說經文言語驕矜高傲，就是說經文言語粗陋通俗；不是說它文章參差不齊，就是說它事蹟荒誕無稽。
唉，世上之有這種人，正像是《論語》孔子所說的：「難與言談溝通的是：互鄉地方這類的人。」殊不知，本經之大體，根本的道理，都是出自於上天的。經文內含有悲天憫人的意志，也有憂世救劫的心願在裡面。但這些難以言談的人，由於不明經義，往往會人云亦云，從而批評詆毀。雖然我的神通能達到三界內外，靈應遍及萬國九洲；對這種人也沒辦法讓他們信受奉行！以此緣故，尊敬相信的有半數，而狐疑不信的人也有半數啊！
大致來說，經典之流傳人間，無非是要警醒世人，我自然不會與這種人計較的，然而這些不信的人偏偏要與我計較，這又將奈何呢？倘若世人能以孝、弟、忠、信為做人的本分，以禮、義、廉、恥為行事的根本，縱使不讀《桃園明聖經》而對《桃園明聖經》也無所損失。若是不能盡到人生的忠孝大節，不能完成人生的倫理大本，縱使日日誦讀《桃園明聖經》，而《桃園明聖經》也與他無感應。這是什麼緣故呢？這是因為《桃園明聖經》原本就不在文字音義上講究，也不在文章詞句中論說的。雖然只提到經中的一字半句，都足以感應天地、驚動鬼神，這就是《桃園明聖經》之所以稱為經典，理由已十分明白了吧！
然而，我所以不與這些人辦論的原因，並非看不起他們；只因他們的志向與習性，偏愛高談闊論，誇口諍辯的生計，而導致不能和他們印心言談了。所以我之上奏 天庭，正因為這樣的緣故。
上帝之下敕令要刪定，也是因為這樣的緣故。
有同道的人一起討論，必定會贊同我的話。何況此經之有賴朱子的刪定，自然不出我的意料中。觀察其舊本經中的多餘文字，再讀它的錯誤之處；乃是這些人為了滿足自己的願望，各自給加了一些個性僻好進去。於是，有時以為我不吃長齋，竟然用這藉口傷害牲命萬萬條；有時以為我不信佛法，竟然說出毀佛謗法的言論千千種。而且還有人認為我因相貌堂堂而自鳴得意，自視過高；我自贊己功業彪炳而太過自大，所以從此鄙視、不屑這部《明聖經》，認為不如四書、五經的文章那麼典雅謙遜；又不如《金剛經》、《本行經》的道理那麼玄妙深奧。這也是他們錯誤的觀點。
所謂「經」者，就是人生行走的路徑；徑有遠近之分，路有難易之別。有力量足以造就大道的人，對於路徑的遙遠艱難，固然不足以畏懼，更是不怕辛苦；也必定會去力行之、造就之，甚至於極其辛苦，也要達到目的地。如果沒有足夠的力量去趨赴、繼續行走的人，則可由平易較近的路來誘導他，使他走到了坦途，進而達於四通八達的通都大道。這就是《桃園明聖經》之苦衷，有如此用心的。
《桃園明聖經》在朱子的考證，是依據《三天著經籙》本文，從而推究其原由、探討其緣故，經裡章句的意思，章句的註解，也正不過如此。朱子得以刪定，我得以作序，各位得以奉請，後世之人得以持誦、身體力行；即使不求福報應驗，而福報應驗沒有不如本經所說的那麼靈驗。
至於經書的篇法，章節的次序，都由我為之訂定，又當以救苦大仙、太上真君、太白金星三聖的註解，依照章節次序補入。而朱子的奏議，上一段用來作為引言，下一段用來作為結尾。六章分為三卷，以完成我《桃園明聖經》的全貌。這就是我的意思啊！這就是我的意思啊！是為序。
關聖帝君降筆真經
我是漢朝 關聖帝君，敕令諭告大家諦聽悉聞：在世間上，難免會遇到種種不齊全、不平等的事，全要憑著一顆真誠的心去應對。為人應正直無私，光明磊落，不屈服於權勢名位財色的誘惑。縱使面臨著生死存亡的大關頭，或者遇到的是順境也好，逆境也罷，都應當安守本分，無怨無尤。
我曾降世下凡於漢末之時，與皇叔、桓侯三人，結拜同盟，為異姓兄弟。桃園結義之美名，受世人所敬重，留芳千古。也有單刀護嫂至路安館驛時，「秉燭達旦」的故事，流傳至今，依然受人稱頌。徐州之役，兄弟失散，為了保護二位皇嫂，不得已，言明降漢不降曹，暫時寄身曹營，這些都是光明正大的，明著來也明著去。後來留守荊州，本想滅魏吞吳，匡復漢室，卻不幸為東吳呂蒙的伏兵所襲，因而為漢殉難昇天。
上帝憐愍我之忠心耿耿，特下敕令，命我宣揚教化於陰陽兩界；每日巡遊天下各處，鑒察分別，誰是忠貞耿直的？誰是阿諛諂媚的？以及其他諸多擾攘繁複之事。
凡是一切貪婪、殘暴、奸詐、取巧的人，最後都要讓他們償還業債，受到該有的因果報應，而且是斤斤計較的。最重要的是先告誡，讀書之文人學士，以及官員、臣僚、軍人、百姓。
第一不可欺騙父母。也絕對不可設下圈套陷害鄉親鄰里。並且不要太勢利，無論貧賤或富貴，只要志同道合，先結交為朋友，遇到困難時可以互相幫助扶持，因為朋友乃是五倫之ㄧ。
只要用誠信的心對己對人，凡事公正平等，何必在意命運的坎坷、多災多難和挫折？曹操陰險深沉有如無底深淵，到現在還受罪在陰間，無法出苦。
諸葛武侯只因盡忠盡意，連幽冥地府、十殿諸司，都敬奉祂為神明。用正直的心，待人處世，才能直接享受真正的福報。若用奸詐巧計去損人利己，也因此巧妙的招來禍端。
人若有了過失，自然明顯的像日蝕、月蝕一樣，無法隱藏掩飾的。只要為人公正無私，便可與天地同群並列，參贊化育。果真能像童稚兒女一樣天真無欺，所到之處，必然得到鬼神的敬畏欽仰。
好色的人，設計竊淫，偷窺女色，結果自家簾帳內的妻女也是淫亂不堪。詐欺的人，暗中玩弄各種卑鄙的手段，欺騙人家的財物，結果後世代代子孫，個個沉淪於嫖賭之中，無法自拔。
每每爭強好勝的人，往往越爭越流於卑微低賤；越爭越變得貧窮匱乏。所以要快快收斂住爭能爭勝的心，猛然深省，千萬不要再越陷越深了。
作惡多端的人，將來生死輪迴於地獄、惡鬼、畜牲三惡道中，雖經千載年後，也難以禁絕後人的唾棄辱罵。又有不肖官吏貪贓枉法，玩弄筆墨，輕罪重判，胡亂添人罪刑；或者故意減輕案情，替人脫罪免刑；有人逞口舌之快如利劍般，恣意傷人，一不小心惹禍上身，反而遭來滅門之禍。
尤其痛恨那些心腸狠毒猶如豺狼的婦人，以花言巧語或假裝飲泣來哄騙鄉里親友；或時常教唆丈夫謾罵公婆，如此惡婦，使我一見就心生瞋憤。
曾有一位懷孕的惡婦，狠起心來追打婆婆，竟然追到關帝廟內還不肯罷手，配祀神周倉將軍的泥像突然顯靈，跨出神龕，揮刀剖斬孕婦，以致母子分成兩斷。最可喜的是，平常人能孝順父母、友愛兄弟，每天從早到晚辛勤工作，買糧食、辦薪柴，使得父母衣食溫飽。
在明朝初年時，解州居民于保，生平孝悌，因受冤而被充軍騰越，其妻虔誠向 帝禱告，結果 帝派泥馬，片刻之間，風馳電擎，將他從萬里外的困頓充軍之中，駝回家鄉。世人若想祈求長壽健康，子嗣榮昌，最好趕緊戒殺放生。
尤其不可吃那耕年、家犬等肉，可免除牢獄囚刑之苦。無論男女，若能遵守奉行 關聖帝君的教誨，當遇到災難時， 關聖帝君自會降臨解救。
戰場上， 關聖帝君發揮神威，為他驅除鬼魅、妖怪，也免除他於刀光劍影中，鮮血淋漓如雷雨下的傷害。對於努力捍衛國家，縱使遭受到百般挫折仍不改其忠心的人， 關聖帝君自會幫助他加官晉爵，策立功勳。
富貴永久昌盛，顯達於世間，長壽安康，永無災禍侵擾。如果有人不守法，空思妄想，在斗秤等度量器上動手腳，來欺詐哄騙無知的民眾。
就不准他再轉生投抬人世，要讓他在阿鼻地獄受苦呻吟、哀號。等到遭受報應，災禍臨頭時，方才後悔已經太晚了。應趁早研讀《關聖帝君降筆真經》，服膺經文的訓誡，回頭改過，不作諸惡，而且盡心盡力的眾善奉行。
（降筆真經完）
關 聖 帝 君 桃 園 明 聖 經
經序第一
漢朝的漢壽亭侯，概略地分節撰著《桃園明聖經》，書寫於玉泉寺，利用夜間託夢給寺內僧人。自古以來，儒釋道的千經萬典都有在人間流傳，只有我（關聖帝君）的經典尚未舉行流通。因此，吩咐於你，把這《明聖經》流傳塵世，不可將它看輕了。
太上老君、三界的神靈、諸天聖眾，五嶽大帝、雷公、電母，以及五
湖四海的河川水神，太陽、太陰，南斗、北斗，十二元辰眾星君，天
下都、省、府、縣的城隍爺，一並恭聽號令萬方鄉、鎮、郡、里的土
地公，各各遵命執行。
於萬聖千真，朝見玉皇大帝時，皆上奏提議，在普天之下，都要將《明聖經》頒佈發行，教化眾生。於是救苦大仙、太上真君、太白金星三位上聖，共同批註解釋之後，再次地將《明聖經》呈奏給玉皇大帝明鑒，於是玉皇大帝敕令將此經頒行於天下四海，使得朝廷國家的基業穩固太平，讓普天下的萬民蒼生，永永遠遠有所依歸。
關聖帝君說：我的元神乃是紫微宮裡身穿朱衣的神聖，協助玉帝管理文昌、武昌二星，只因張仙還沒有主管的神職，玉帝敕令祂跟隨我當從神，辦理神務。專門負責；巡查檢點人間的少男少女有無缺德，或虧損陰騭，則斷其後嗣、絕其子孫。也為求子嗣的善男信女送生，遇有胎兒將出生時，助其生產（催生）；以及護佑難產的母子。還是受到魑魅妖怪作祟致使嬰兒負傷殘疾，或生斑、長痘、出疹子等事，如果有人遭遇這些變故時，只要焚香禱告，恭誦《桃園明聖經》，我必然大顯神威、顯聖聖靈，使他們逢凶化吉，轉禍為祥。今後若有人要雕塑或繪畫我的神像者，也要塑立張仙手持金彈竹弓的神像在側。
原始第二
玉皇大帝明知戰國時代，七雄互相侵略欺凌，天下陵亂，民不聊生，
所以命令我降臨凡間拯救萬民百姓。玉皇大帝還賜給我名字和姓氏，
下凡到了伍子胥時，已轉世五次，每一次都是忠臣。秦會諸侯於臨潼
關，想趁此機會併吞天下，齊國宰相晏嬰窺破奸計，於是奏請諸國推
舉伍子胥為「明輔將軍」。會中秦王欲借機殺害吳太子姬光，子胥仗
劍喝止，為諸侯化解了亡國的危難，阻絕奸秦併吞各國的野心。楚平
王治國無道，耽溺於酒色，荒淫無禮。伍子胥的父親伍奢忠誠進諫，
反被陷害，誅滅全家，幸好子胥出了昭關，逃過此難，投奔吳國，受
吳王重用，幫助吳國打敗越國。玉皇大帝說我一生為孝子，而且數世
做忠臣，所以敕令我為錢塘江神，管理錢塘江大小事務，日夜帶領潮
水漲退行退。
東漢末年，出了許多奸臣黨羽，國事日非；我乃奉敕改換姓氏，再下凡塵。秉持孔聖所著述的《春秋》經，以褒貶忠奸善惡，尊崇王道，匡正人心，為大丈夫的志向。這一回，出生長大於山西解梁城，指關家為我投胎的姓氏，再次下界臨凡，又在漢朝稱臣盡忠。
我在幼年時，就離開了家鄉；到了壯年時，才出仕做官。大丈夫志在天下，以四海為家，何須擔憂沒有兄弟？有一天來到涿郡，進入一座桃園裏，遇見兩位相貌奇特不凡的人；乃趨前請問：「二位英雄，來自何處？」其中一位生得雄壯威武，爽朗大聲答稱：「姓張名飛，字翼德。」另一位則相貌堂堂，溫文和氣地回答說：「姓劉名備，字玄德。」
我自出身以來，四處尋覓可以投身之地，今日難得逢遇明主，只須等待時機來到，便可攜手挽著天河的水，來掃蕩洗滌人心的污穢，以清淨天下。這真是一龍二虎的風雲際會。於是就在桃園中，宰烏牛、殺白馬，昭告皇天后土，請天地神明共鑑，三人義結金蘭為異姓兄弟，並立誓同心協力以匡扶漢室。
兄弟結義之後，先平定黃中之亂，繼而誅殺董卓，再共同擊斃呂布。建安五年，劉先主鎮守徐州時，曹操發兵來攻，先主欲制敵機先，利用夜黑風高之時，襲劫曹操的營寨，想一舉剿滅曹奸；奈何誤中曹操的計謀，被騙入空營內，結果戰敗，兄弟失散，離開徐州。為了保護大哥家眷，乃帶著嫂嫂尋兄，幾無存身之地，最後不得已暫寄曹營，在往許昌的途中，夜宿館驛，叔嫂共處一室，張遼陰謀故意減少火燭的供應量，使之無法用到天亮，想要破壞嫂叔之名節，關帝識破張遼的詭計，於是提起青龍偃月刀劈開牆壁，秉燭待旦，這就是關聖帝君的節義。
關帝苦守下邳城，為曹兵所陷，原本想要殉職，奈何為保護兩位皇嫂甘夫人和糜夫人；於是與曹操「屯土山約三事」第一項就是所投效對象是漢室而不是曹操，明白表示忠臣不事二主的志節。曹操上奏獻帝，封我（關帝）為「漢壽亭侯」，我見宮印上並無「漢」室的稱號，堅持不肯接受，曹操只好重新鑄製官印為「漢漢壽亭侯印」。
此後曹操款待甚為殷勤，三日一華筵，五日一大筵，又送金銀，又贈美女，足見曹阿瞞的盛情美意，但是忠義之士怎麼可能被奸人賄賂收買呢？後來，袁紹派顏良、文醜帶兵包圍曹操時，我奮勇的出戰，斬殺了顏良、文醜，立下戰功，一方面可以酬謝曹操的盛情美意，一方面是為歸去尋兄的計劃。
當我得知先主在袁紹處，便將曹操所贈的金銀財帛原封不動，並將「漢漢壽亭侯印」懸掛於樑上一併奉還。三次向曹操辭行，曹操都故意避不見面；不得已只好留書告辭，帶著嫂嫂往河北尋找兄長去；完全置生死於度外，只存著那一點耿耿的忠心。從河南許昌到河北袁紹營，相去千里之遙，而單刀匹馬護嫂尋兄之舉，更增添了磅礡的正義氣概！由於未取得曹操的放行公文，所到之處，關將都再三阻撓，不得已過五關、斬六將，實有萬夫難擋之威風！雖然經過幾次分離會合的三位英雄，還是不外於天地之中、乾坤之內；終於在古城中兄弟再度相逢。
關聖帝君兄弟三人的智慮、志尚雖然高明，卻無決定的勝算；在運作籌劃上固然熟識，但仍缺少一位滿腹經綸能全盤調度的軍師。先主聞知隆中有高士，號臥龍；劉先主求才若渴，親往臥龍岡草堂拜訪三次，才得與孔明晤面。孔明較晚才起床，邊起床，還邊吟詩道：「天下的事就像一場大夢，有誰先覺醒呢？平生對天下的局勢，我自己知道，草堂裡的春天已睡飽醒來，窗外的太陽正緩緩上升。」孔明未出茅廬，對三分天下之局勢，早已料定。
武侯足智多謀，原是天上的廣慧星君下凡，其前世為東漢光武帝的同學嚴子陵先生，這一世出生為諸葛亮，再到宋朝時則轉世為大儒朱文公朱熹。自東漢、三國到南宋，輪迴三世都當宰相，功績昭著，便永遠不再下降凡塵了！蜀漢、孫吳、曹魏三分天下，如鼎之三足並立，猶嫌土地狹窄，干戈不息；到如今江山依舊，不知又換了多少主人翁！
先主（劉備）如今已在天界的清虛府，關聖帝君現今掌管三天門戶出入的職權，三弟（張飛）在四川被奉祀為土穀神，每每興起忠貞善良護國佑民的心，在宋朝轉世，改姓不改名為岳飛將軍；在唐朝轉世，改名不改姓曰張巡。輪迴三世都是忠烈之臣，因此玉皇大帝敕封祂為護國神，小規模的戰爭兵變就不用差遣祂；當天下有大災難，國家局勢危急時，再下凡塵，護國護民。
天底下的所有城隍神，都是在人間才德兼備的良將賢相，逝世後所擔任的。聰明正直者為神，這是從古至今不變的天律。為人若能克盡忠孝之道，即可感動天地神明，難道只在持齋茹素，神佛才會顯靈庇佑嗎？三餐飲食，日常衣服，不必講究美味、華麗，吃的、穿的只是隨緣隨份，吃得飽、穿得暖就夠了；清茶淡飯，莫要厭憎。一切飛禽走獸都有靈性與生命，豈可無緣無故為了自己的口腹之慾，而任意的宰殺生靈。天地一切化育的生物，都想生存活命，何苦要張弓設網來搜尋捕殺們呢？
草木花果，無故不要隨意採折，植物到了嚴寒的冬季雖然會凋零落葉，到了陽春時節，又會再發芽茂盛；所有宇宙萬物都包含在天地化育之內，都依照四時的季節而生長，與人一樣具有靈氣。人們若能遵守聖賢仙佛的教導，體奉上天好生之德，愛惜萬物，自然福祿駢臻，災禍不侵。
不要認為小小善事，沒什麼益處就不肯做；也不要認為小小惡行沒有什麼傷害就可以做。要曉得，天律的法網，寬闊廣大，無所不包，對於是非曲直總是分辨得清清楚楚。而神明威靈顯赫，對於善惡功過，禍福虧盈的判定，更是毫釐不差。
孝順父母，友愛兄弟，對國家忠誠，對朋友信實，這是做人的本分，守禮、尚義、崇廉、知恥，這是做人的根本。你們若能聽我的訓誡，眾善奉行；將來功果圓滿，定有祥雲生於足下，飛騰上昇天庭。我受 玉皇大帝敕令，掌管諸天神聖所出入的三天門，所有萬方神明上天庭啟奏人間善惡、掌罰之事，由我先審閱，再轉呈 玉帝。凡是行善的人，我會紀錄下來，按善功之大小，加昇官位爵祿；凡是作惡的人，也是按照罪惡的輕重，給以懲罰，輕者自身遭殃，重者滅絕其子孫。善惡的報應，有遲有速，不是不報，只是時辰未到。
善惡的報應，昭彰分明，不論是善是惡，早晚禍福終將會來臨。不要說天那麼高，沒有耳朵可聽，沒有眼睛可看，就可恣意作惡，要知道，在暗室裏作虧心敗德的事，無論日間、夜間皆有遊神在鑑察。敬拜神明的時候，就好像神明親臨在眼前一樣，要虔誠恭敬，切不可用狂妄的言辭，輕慢的態度，褻瀆了聖佛神明。
力學第三
我素來就時常閱覽《春秋》，年幼時喜好觀看孔子、孟子等聖人的經典，知道只有孝順父母，友愛兄弟乃是為人的先決要務，平生是以修身養性，治理國家為根本。東漢末時異端（黃巾賊）像蜂群般到處竄起，致使兵戈戰亂，傷害了無數人民的生命。十餘年來，征戰不休，盔甲不曾脫離身上，手上的偃月刀也因殺敵除奸，從無潔淨過，夜間無法安穩的一覺睡到天亮；日間也不能痛快的飽食一頓。有時向東迎戰，有時向西征討，百戰沙場之後，才奠定了江山的版圖；這時，鬚鬢早就點點斑白了！體力已覺疲倦，馬兒又瘦又弱，偃月刀也鈍了！數十年來費盡了赤膽忠心，才換得一箇「漢壽亭侯」的爵位與金印。
到現在，擾亂國家的奸臣，破壞社會紀律的賊人，常常興風作浪，無事生非；凡所作為皆是奸詐貪污，毀謗諂媚，而且成群結黨，欺壓百姓，陷害忠良。講話反覆無常，沒有一定的言論。從來沒想做人要有禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信這八德；行事每每胡作非為，常常圖謀不軌，心存僥倖。就像篡奪君位，戮殺忠臣，好貪貨財，姦淫美色，殺人放火，縱性行惡；只顧目前事事爽心快樂，怎曉得後來因果報應的悲哀慘痛！
自古到今，多少美好的事情，那一件不是經過多番的磨練，才能成就的！千萬不要勉強苟求方便的捷徑，因為欲速則不達。尤其人間的榮華富貴，名位權勢，有如飄浮的彩雲一般，不久隨風吹散；像晶瑩的玻璃一般，經不起撞擊變成碎片；像含笑的花朵一般，不久凋謝枯萎；像十五的圓月一般，不久即漸漸虧缺；這些彩雲、琉璃、鮮花、明月，看似美麗，賞心悅目；但其實是無常、脆弱的，好比過眼雲煙，轉眼消失。只可惜人們不知其得失消長的機宜。
又如剛刀雖然銳利，倘若胡亂劈砍，很快就會鈍缺的。凡人的福報有限，假使不懂得積善累德，而只會輕舉妄動，橫行強暴，造下了一些冤孽罪債，慢的不過幾年，快的只要幾個月，善惡因果的報應，絕對沒有絲毫的差錯，上天的律法嚴密周全，是很難有遺漏走洩的。
如果有人行善或者作惡，尚未遭逢因果報應，這是因為善惡大小有異，當然報應的遲速，時節也各有不同。大家應當想一想：人生的富貴、貧賤、壽夭、窮通，天數已定，總是要安份守命，由天作主，安於貧困，樂於正業，不要操之過急，將來必有所成。譬如百工技藝，若不肯精雕細琢，只是匆匆忙忙的成品，其創作的物件又怎能精美亮麗呢？花草樹木若不能勤加栽培養植，就很難長出許多茂盛的枝葉。五穀蔬果，若是很少用心去耕耘鋤草，禾苗雖有開花吐穗，而卻不能結實成果。
因此，做人要認真踏實，有始有終；例如文官要經過十年的寒窗苦讀，然後科考中第，方能登金闕朝見君王。當武將也需百戰沙場，面臨九死一生之危，始得因功受封，名列公侯。我是秉著耿耿精忠與日月同光，照耀萬世；我的大節大義與乾坤並存，永不磨滅。天崩了，我才會崩；地裂了，我才會裂。
道貌第四
關聖帝君又再欽奉玉皇大帝御筆，加賜敕命掌管凡間善惡之人的賞罰大權。全天下萬國九州的人都尊敬欽服，稱讚 關聖帝君的忠心義氣，獨特的高風，令人稱頌尊敬。甚至在各地的人，有人用彫刻塑形，有人繪畫出 關帝的聖像；充滿了天地乾坤之內，給信眾們來供奉禮拜。像 關聖帝君這樣的英雄，歷史上又有幾個人呢？
關帝所騎的赤兔馬，毛色鮮紅似火，奔走如飛，有如火龍凌空之勢。手中擎拿的青龍偃月刀，名為「青鋒」是用桃園結義時祭告天地的烏牛、白馬之血祭鍊打造而成的。關聖的雙眉恰似春蠶睡臥，如倒八字型開展，橫斜直上，英氣渾然天成。形如丹鳳的一雙眼睛，炯炯有神；五柳長鬚，隨著奔騰的赤兔馬跳躍飛揚，好似五龍擺尾；一副寬廣的虎額，搖身行動，威風凜凜。耿耿精忠，直沖九霄，可與日月同光；義氣磅礡貫滿宇宙乾坤。
關帝的兵法策略，足以比擬戰國時代的孫臏，而機智謀略勝過西楚霸王項羽的軍師范增。鬍鬚雖長，對兄弟的義氣更長；面色赤紅，對漢室的忠心更赤紅；關帝的英雄氣概，蓋世無雙，訴說不盡，例如：暫寄曹營時，張遼用計，減少火燭，想破壞嫂叔之名節，當火燭將滅時，關帝當機立斷，提刀劈破牆壁，表示光明磊落。又如辭曹尋兄時，將曹操所贈的金銀財帛，原封不動的鎖在庫藏內，將受封之「漢漢壽亭侯印」懸掛在屋樑上，所有的爵位俸祿一概堅辭不受。這些高風亮節的英雄氣概，一言難盡。
現在的青龍偃月刀，猶可磨得銳利如前，只感歎當日的兄弟已不能再如從前之聚首，生前因未能興復漢室，痛恨至今臥蠶眉深鎖未開，而江山已幾番興替更改！
玉皇大帝認為關聖帝君的大忠大義，自古以來所有立功立名的人，都難以與之比肩並列。因此，敕封祂為「三天門下大元帥」。關聖帝君俯伏叩首謝恩。並著述《桃園明聖經》以教化萬方。
玉皇上帝又敕令雷、風、虎、龍等各部的將帥神真，將此經流傳於下
界凡間，供諸善信，恭敬來抄錄，虔誠的諷誦，有如 聖帝在上，親
臨鑑察。如果世人真能遵守《明聖經》的教示，實踐「忠、孝、廉、
節」等事。則賜其繫玉腰金，榮華富貴，世代居官，經歷千載。若不
能事事全行，只要能成就「忠、孝、廉、節」之一德一善者，也必賜
其子孫三代，榮顯傑出，功業彪炳。欽敬地承奉玉皇大帝的玉旨法令，
會同群真，召集諸神，共議《明聖經》施行於人世之事宜。
節訓第五
《明聖經》的大義，著重在「忠孝廉節」四字。旨在教人彰顯忠貞賢良之美德，盡心竭力，扶佐國家，匡正時局。孝順父母，不改孺慕之心。崇尚清廉高潔之品行，不苟不貪，不受聲色貨利來擾亂心田。持大節、抱大義，即使身臨危難，也不敗壞操守。以下是「忠、孝、廉、節」之章，分為四節，宜敬聽講解：
君上差使臣下要以禮相待，臣下事奉君上要以忠盡職，日常生活一切費用，都是向朝廷領取的俸祿，當然要想想如何來建樹功勳，報答朝廷。報效國家是為人臣的本分；愛惜士卒乃是當將領應有的寬宏大量。不要掩飾文臣的過失，也不可抹滅武將的功勞。文武百官的功過，一一紀錄在文華殿裡；舉薦或彈劾都是由建章宮辦理的。忠心赤誠如烈日般的赤紅，定會受朝廷重用，職位必能升任到三公那樣的顯貴。奸臣秦檜狡詐狠毒，殘害忠良，因此墮落畜生道，生生世世為犬。而岳飛精忠報國，昇天後，在天庭為四帥中之一位。
父母生育我，扶養我，恩比山高，澤似海深；所以為人子女當以孝順父母為先務。「孝」與「順」這兩個字是緊緊相聯，密不可分的。為人子女的，凡事不要讓父母煩惱生氣，要常常使他們喜悅歡樂，日常奉養要衣食溫飽，不要讓他們受凍挨餓。若是父母生病了，延醫煎藥，親自料理，絕不假手他人，煎好的湯藥，也須先親自嚐過甘苦冷熱，才奉獻到雙親面前。
親有病，心擔憂，晚上不敢寬解衣服睡覺，早上也顧不得用早餐，心中所擔心的都是父母的病情，時時刻刻沒有懈怠，都陪伴在父母身邊。你能這樣孝順父母，你的子女依你示範學習，自然也會孝順你，就像雨水順著屋簷滴下來，點點滴滴，總是滴落在同一地方。
虞舜的大孝，感動天地，四海皆知，所以能受命於天，堯帝才會將帝位傳給他。類似這樣的孝行，二十四孝記錄的極為完整周全，堪為孝順父母的楷模。若是在父母生前不曉得孝順奉養，等到父母死了之後，才用豐盛的祭品在靈前哭奠祭拜又有何用呢？
不懂得孝道的人，必定會招惹災難禍殃，像是被老虎吞食、毒蛇咬傷、久病纏綿而無法治癒；不是犯官符、受刑罰、關入牢獄，遭充軍、發配邊疆，就是遇到水淹火燒之災難，說起來，實在可憐；或者有人懸樑自盡，有人被刀殺死，甚至被毒死；不孝的人，受盡了世間的災難痛苦，萬萬千千劫！
因此，凡有不孝的人，應該要儘速地懺悔改過，不要再猶疑遲延了。世上的人誰無過錯？能改過行孝，還有機會成為聖賢；人若想沒有過失，就是要將綱常倫理篤行周全。
清廉的人，恐喪其廉，對於不義之財，必生畏懼，不敢妄取。廉潔的人，潔身自愛，處事待人，必生嚴以律己之心。凡事都得仔細檢點，謹慎小心，避免引起他人不必要的嫌疑。士希賢，賢希聖，但須盡己之心，遵道而行；至於能不能成就聖賢？全由上天來定奪。吾人還須要多學禮儀，廣讀詩書，以涵養廉潔的操守，至於將來窮通得失，貧賤或富貴，則聽其自然。
拒吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，像伯夷、叔齊兄弟這樣的為人，好似美玉一般完美無瑕。所以我們要效法古人，主志廉潔如同鐵石一樣的堅硬。做官的人，安分守己，俸祿以外的錢財，一介不取；行事辦案，則要公正廉明，不可徇私偏袒；倘若虧心，損人利己，將連累子孫償還其所欠之冤業罪債。
一個廉潔的人，寧可餓死，也不願接受不禮貌所施捨的食物；一個有志之士，口雖渴，也不肯飲用盜賊所挖掘的泉水。辭謝俸祿這是原憲的操守廉潔；畏四知，不受賄賂的贈金，這是楊震的清廉。女色坐懷，也不亂禮法，是柳下惠的廉正。有功於趙，緊閉門戶，不受封賞的魯仲連，是何等的清高廉潔。
不廉正雖吃上好的鵝肉，又怎能比得上被蟲咬過的李子美味呢？不廉於食的人，即使以山珍海味祭祀祖先，又如何能勝過蔬菜羹湯的香甜呢？俸祿只要足以供應親友同事們婚喪喜慶的禮儀，和全家日常的飲食費用就夠了。官吏的收入只有俸祿而已，但卻抬回上百箱受賄失節的財物，滿箱所裝的都是泯滅天良的黑心錢。像這樣的貪官污吏，必定會受到各種刑罰的：或是鞭苔杖打，或是拘禁服役，或是流放充軍，這些刑罰受罪，誰不害怕呢？
不僅國法難容，尚有天律森嚴，奉勸爾等貪官污吏，抬頭看看上天吧！想想將來會得到什麼報應？又有那富豪之家，不懂得造福鄉里，反而仗勢欺人，縱容自家的男丁、奴僕，像虎狼般地圖謀侵佔軍民的土地和田產。一旦失勢，家運衰敗時，那些曾經受他欺凌的人，都站出來舉發他的罪狀，提出告訴；以前強佔人家風水、房舍的，終將慘遭祖墳被破壞，房子被剷平的惡運，真是冤冤相報，當他們的家業全毀，窮困到極點時，婦女為錢不顧體面淪為娼妓；男的為錢毫無廉恥加入盜賊，至此才恨死自己，當初為何惡狠狠的硬要強奪人的錢財田舍呢！
人的節操，有如霜雪中的翠竹；又如天空中的明月。貞節清白的人，如月之高明，普照廣大的宇宙和山河大地，十分的圓融晶瑩，看來更加清朗皎潔。他的志節堅韌，一生如翠竹般正直不屈，挺挺矗立於霜雪之中。這一勁參天的季竹，迎風而舞，戲弄著明月，自然又瀟灑。當舜帝駕崩時，娥皇、女英悲慟哭泣，淚灑竹林，如今湘靈竹上留下的點點斑痕，都是她們的血淚。
又如漢朝的蘇武，出使匈奴，被羈留在冰天雪地的北海牧羊，長達十九年，雖經多方的勸誘仍然堅持不降，蘇武手持代表漢朝使節的竹製符杖，數一數，有十二節之多。漢將李陵因身陷匈奴，節操受到懷疑，被誣告為叛將，忠貞沾上了污點；蘇武因守節不渝，令人敬佩他的壯烈。仲升（班超）投筆從戎，志節高尚，出使西域，使得西域三十六國都畏服歸順。為人在世，若能節義俱全，諸天神聖當然喜悅護佑。因此，一旦離開人世後，玉帝或派他掌理天曹的職務，或遞補天下各地城隍的職缺，或出生在有公爵與侯爵的世家，享有榮華富貴，世代相傳的千年家業。
而那些亂臣賊子們每每將自己的忠良之心給泯滅了，與同僚一見面時虛情假意，故做歡喜；其實心裡想的，和口中說的各不相同。內心好像暗藏著丈八的長矛，意念有如存放著三尺利劍，舌頭下好像有一把龍舌劍，挑撥陷害，殺人於無形，完全看不見血。任何貪婪、殘酷、苛剋、奸詐、讒諛等種種傷天害理的事情，都做得出來，最後必有報應，近報則自殞己身，遠報則兒孫斷絕。
我因終年征戰沙場，所以不能長期吃齋茹素，心中但存忠孝廉節，也不信異端邪說。地獄的刑罰，即是城隍所判的，倘若過得城隍，那怕地獄受罪？我們只要能夠存養精、氣、神三寶，自性光明，就可與天上的日、月、星同光。平常能救助緊急災難的人，這就是在為自己化解冤孽罪債。
以上這四節「忠、孝、廉、節」，已在經文中講得非常詳細明白，是做人切要的道理，應該要信受奉行的。隨後列出玉皇大帝所派遣的二十四位星宿神真之主管部分並聖號，悉心護佑虔誠奉行聖經的信眾，為他們化解各種劫難：
如舉天頂地般強壯的猛勇神，職司福祿。如捧日舉月般光明的普照神，職司鑒察。
列宿張星無暗昧的明朗神，職司感應。移星換斗的剝量神，四時有序，寒暑無差。職司運行。
興雲佈雨的飛度神，澤佑萬類，職司滋潤。驅雷掣電的威烈神，誅妖滅邪。
呼風喚雨的擾攘神，調節風雨。綴露殞霜的溥沸星，滋養群植減少病害。
飛沙走石的截路神，護佑行人平安。翻江搗海的五湖神，司潮汐之進退。
崩山頹嶺的鐵甲神，保障登山旅人。凍水開冰的結化星，溫和萬物。
焚炎逐火的流光星，趕走瘟疫雜災。開花結果的嬌媚星，促成姻緣，賜予子嗣，成熟萬物。
長禾秀穀的益惠星，保全五穀豐登，免除饑餓。抽芽綻葉的發育星，好生之德，生生不息。
枯木涸澤的摧竭神，推陳出新，再創生機。掌管飛禽走獸的捕捉星，抑強扶弱，護佑善人。
掌管魚蝦蟹鱉的踴躍星，護佑舟航平安。掌管飛跳諸蟲的纏擾星，照顧苗稼，消除蟲害。
作文制字的文昌星，掌桂籍，賜功名。興兵佈陣的武曲星，除暴安良，保衛家國。
考正歲時的測運星，治曆明時，以利農事。造作工藝的巧作神，傳授百工技藝，便利民生。
眾星宿神明，聽帝敕令，各自回到本部，各盡爾職，或是興雲致雨，或是賞善罰惡，覺頑化迷，應適時變化發生，大眾人等也應叩謝神明，稽首禮拜無極聖眾，知恩、報恩，自有不可思議之功德。
經驗第六
平常由值年、值月、值日、值時的四值功曹各神明負責，夜裡差遣黑煞元帥，日間命令皎潔天兵，來來往往仔細鑒察，考核人們的功過，不得有一分一毫的遺漏。並且會同家宅的門神戶尉、井神、臼神、屋簷童子以及司命真君灶神等，一同來加以鑒察，如有看到虔誠敬誦《明聖經》的善男和信女，就迅速的奏報給天庭知情，以資獎賞褒揚。
在家中供奉此《明聖經》，則一切妖怪魑魅魍魎皆化為塵埃。若是在大船小舟之內供奉《明聖經》，萬一遭逢狂風巨浪時，則立刻風平浪靜。若是旅行出外的人，佩帶《明聖經》，則在路途上保佑他平順安寧。若是讀書人常看《明聖經》，很快就能飛黃騰達，平步青雲。婦人虔誦《明聖經》，則不論想生男或生女，都能心想事成。
若是為亡靈誦念《明聖經》，就能讓亡靈早日超生，脫離苦趣。若能為父母誦念《明聖經》，則能讓父母壽元綿長，安享天年。只要點燃清香，高聲誦念，福氣即時來臨。每日持念三、五遍，或是虔誦百、千聲；進而能抄寫經文、或製版印刷，傳送流通，這樣各種疾病自然不來相侵，諸部神真皆大歡喜；不但護佑家宅平安，並且使整座宅第光明輝耀。或者賜福與添壽，或把餘慶蔭及下一代的兒子與孫子，豈止逢凶化吉，遇難呈祥，更將福、祿、壽不斷地重複增添給他。
職掌南斗離火之星的豁落靈官王天君，於清嘉慶十三年（公元一八○八）奉漢朝、漢壽亭侯、關聖帝君的敕令，降乩解釋經義。關聖大帝說：我曾經說過：「太陽在天上，心在人身中。」而這個「心」就是萬事萬物的根本。無論是儒家講的五常「仁、義、禮、智、信」；或是道家的三寶「道、經、師」，以及佛家的三寶「佛、法、僧」，都是從心上產生出來的。若說「仁」，沒有比盡忠和孝順更重大的了；若說「義」，沒有比堅守廉節和節操更重要了。「仁、義」二德，居於五常之首，而聖人參贊天地，化育萬物者，也不過是盡此「忠孝廉節」而已；仙佛之所以微妙玄通，能夠超神入化者，也無非是發揮這五常之德性而已。
自從有天地以來，這個無極生太極的道理，渾然至理，包羅萬象，貫通古今，長懸永存。五帝、三王，古聖先賢，一切仙佛，所遺留的萬經千典，也只是在闡明這仁義的道理，完成這忠孝的事功而已。
我是天上紫微垣的朱衣神，得到火之正氣。火在八卦中屬離，象徵文明，所以主管文昌星；火的性質又是剛烈無比，所以也主管武曲星。文明主要在仁德，而仁的表達首重在「忠、孝」二字；武德主要講義氣，而義的流露首重在「廉、節」。惟有這種行仁重義的人，舉凡在天下萬世萬代，皆可成為聖賢仙佛。然而有仁，也要有義，仁義是並重的；好比有晝就是夜，有陽就是陰；如果只有仁而沒有義，或是只有義沒有仁，則好比有白天而無黑夜，有陽而無陰一般，天底下絕對沒有這樣的道理。
自戰國以來，我屢次下凡出世，為了匡正國君，拯救萬民，不得已，以忠、孝、廉、節等公善之心，希望能挽回世道人心，這就是我《桃園明聖經》之所以現身說法的緣由。
無奈何的是，世間的人，自己的真如本性，不能嚴密地保守，以至於偏頗乖僻，用心不正。看到我這些平常的言論，不是說：「聖人不該講這麼驕傲自誇的話！」就是說「聖人不該講這種膚淺的話！」唉！是不是一定要我重新著作五經，等待世間聰明、愚昧、賢能或無能的人都來研讀呢？
不僅如此，現在有些身為文人儒士，也對《明聖經》任意地指摘駁斥。我因看見周子虔誠嚴謹地持誦《明聖經》已有多年了，只得將經文正確的註解明白。以後，如若再有人擅自誣訕毀謗，情節較輕的，就命令瘟神或火神消滅他；情節重大的，便命令周將軍斬殺之，不要到時候才後悔。
《明聖經》本是託夢給玉泉寺的僧人，僧人醒後，才傳述出來的。首句「漢漢」，上一個「漢」，是朝代名，即是大漢王朝也。下一個漢字，加上壽亭，三個字「漢壽亭」則是地名也。經文首先囑咐世人，虔誦此《明聖經》的人都有顯化感應，這是要以效驗靈應，使人歆羨藉以感動人心的。經文中段說到「精忠沖日月，義氣貫乾坤」這即是《孟子》一書中所說的「浩然正氣，充滿於天地間」。說到「面赤鬚長」者，即是《大學》書中所說的「心量寬廣，則身體自然能安泰從容。」也是《孟子》書中所說的「仁義禮智都是本於內心；所表露出來的神色，很清和潤澤地顯現在臉上，盈溢在背上。」
至於投胎轉世之說，儒家雖然不說，殊不知釋、道兩個教門所講的因果輪迴，並不是毫無根據的。試查古往今來歷代，借屍還魂，靈魂、軀殼的轉換寄托，或是異物投胎等等的事蹟，難道會少嗎？我曾說在春秋列國時轉生為伍子胥，在漢代轉生為關羽，與及提到張翼德在唐代轉生為張巡，在宋代轉生為岳飛；還有諸葛武侯在東漢是嚴子陵，在宋代轉生為朱熹的這些話，實在不是謊言，諸君試著去核對看看。
再說「忠、孝、廉、節」四章。說到「忠」字，凡是文官武將，臣子僚屬，都應當敬慎地身體力行，那就像夏、商、周三代以上的忠臣良相，例如舜的樂官夔，和諫官龍，商湯的賢相伊尹，舜的獄官皋陶等這些人臣。
講到「孝」字，則說晚上不敢寬衣解帶安睡，早上等不及進食，便先去向父母請安；父母生病時，則親自侍奉父母用膳，夜間則睡在父母的寢門邊，不敢遠離，這是文王聖人的孝行。簷前滴水，日曬蒸發後，還源再化為雨，同樣的道理；孝順的人必能贏得兒女的孝順，因為孫子會效法兒子，子子孫孫延續此種孝風，當然歷代都能保有宗廟祭饗，這就是大舜的孝行。再說到二十四孝，從古到今，昭明如同日月一般，能夠感格天地，驚動鬼神，這豈不是確確實實可以考據的嗎？
講到「廉」字，在《周禮?天官》是以廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨等六計做為考察官吏功過的準則，這六計實際上是從「義」字中產生的，所以遭到愚昧之人的痛加斥責。而經文中引廉泉、盜水等故事，舉一兩個例子，則已概括一切廉潔的道理了。
談到「節」字，節操就像竹子，因為竹子有堅韌的皮；節操又像月亮，因為月亮在運行時有一定的速度規則；竹子如果沒有堅韌的皮，就會雜亂不能挺直；月亮如果不依照速度運行，就會昏亂不明。從古至今有偉大節操不踰越正道的人，都是在「義」字上，盡心竭力，以成就大節、大義。
最後，又派遣諸部神真，仔細地鑒察，以便使信受奉行者，儘速得到福報和感應。我也為世人大費婆心，以忠義正直教人，可是有人卻認為我很驕傲，我固然不必推辭；認為我很膚淺，我也一樣不會推辭；但願世上人人都能從這些所謂驕傲的、膚淺的言論去做，如果能一一的在內心中產生自信，然後再進一步深入的探究那自性玄妙的道理，也能登入上聖高真之班列。屆時，我也不責怪他曾誹詆我的驕淺，而且對他的成就感到快慰！在此，將這些話著令王靈官傳達給世人知道，並為我將此話轉述告知周宰官與及諸信眾人等，大家要一心一意來體會經中的此番聖示，以自心印聖心，心心相印。最後，再次的叮嚀：「心在人中，日在天上。」望世人恭敬欽仰，不可疏忽！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div>
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