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瑤池金母的由來
瑤池金母是台灣民間信仰中極為重要的神祇，就如同觀世音菩薩、媽祖般，深植在信眾的心中。一般人常稱之金母、老母或母娘，民間流傳的「八仙上壽」及「蟠桃盛會」故事，也正說明瑤池金母的知名度。據說，在混沌末開之際，乾坤未闢之時，昏昏暗暗，唯有一點真氣，包藏於無極之間，胚胎醞釀甚久，就產生出一位玄玄上人出來，後來又產出木公、老母(即瑤池金母)、南華帝君、北華帝君及黃老等，合稱五老，各居一方，木公居東，金母居西，南華帝君在南，北華帝君在北，中央則為黃老。
瑤池金母大天尊是道教五老之一，傳說瑤池金母居住在崑崙山的瑤池，由於該處在西方，道境屬金，因此尊稱是「無極瑤池大聖西王金母大天尊」，瑤池金母的稱呼還有無極瑤池金母、西王母、王母、金母、仙母、西姥、老母、王母娘娘、無極王母、無極老母等。上古時候，混沌初開，真氣凝聚欲化生萬物，必須先以東華真氣演化為木公，再用西華真妙的靈氣演化為金母。金母與木公分別掌理陰陽二氣調合成天地萬物，並考核男女真仙之品德，做為升遷降罪的依據，所以西王母與東王公可說是衍育萬物的主宰，調和陰陽二氣的統領，是天地間最高的神靈。
各神教都有其沿源事蹟，唯獨無極瑤池大聖西王金母的仙蹟起源無法搜集，為了宏揚慈惠母教，即從歷史文獻中引伸五千餘年來，在各朝代中所顯化的歷史記載事蹟，配合母經探悉，做為依據。
按歷史記載，公元前一千零一年穆天子時代所記載「吉日甲子，天子賓於西王母」，按穆天子傳述記：穆天子見西王母於崑崙丘，西王母如人，蓮髮、虎齒、善嘯，以竹書紀年，穆王十七年西征見西王母也，後來在唐詩三百首內，有一首詩曰：瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來。據神仙傳云：崑崙閬風苑有玉樓十二層，左有瑤池右有翠水是母娘所居。據拾遺記漢時童謠曰：卓青裙入天門謁金母拜木公。又據歷史記載：武帝內傳七月七日，西王母降，以仙桃四顆與帝，帝食則收其核欲種之，金母曰：此桃三千年一生實，中夏地薄種之不生也，帝乃止，收藏其核，迄至洪武時代。宛委餘編記載：洪武時出元庫，倉內發現蟋桃核，長五吋寬四寸七分，前面刻「西王母賜漢武桃宣和殿」十字也。
據說，瑤池金母是太古金仙上聖，很少真正下降人間，於歲次己丑年(民三十八年)六月三日普渡盛會，瑤池金母大發慈悲救苦救難，聖駕下凡，發祥於花蓮市郊田埔一地的小茅屋中，曉諭世人造德修身、遵言向善、奉道而行、勤積功德，以此化除劫難共登瑤池仙境。由於金母之顯化，聖教之偉大，皈依母教崇拜金母之信徒與日俱增，乃於歲次癸卯年(民國五十二年)秋月則金母最初下凡降駕發祥聖地興建慈惠堂，廣宣母娘教義，亦蒙母娘慈悲顯化澤被黎庶而光照九州。
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台灣瑤池金母信仰的緣由
另外，瑤池金母的日在民國四十年二月二十日御降金言：「 慈心渡世降瀛東，惠澤紅塵化碧宮。堂戒嚴明宜謹守，命名永紀艱心中」。
「慈惠堂」日後名聞遐逝，或與其深遠之涵意有關也。慈者慈母、慈悲、慈愛之謂也，用慈母之愛心渡彼眾生之聖堂，故稱之為慈惠堂。
在慈惠堂總堂有枝神奇桃木製的弓筆，原是經母娘指示，在台東採得，作好之後，懸在堂中，下面排棹，棹上放淨沙，在金母指示的良辰吉時，自動揮寫「天應人時」四字，當時傳遍各地，令人嘖嘖稱奇；師父說，大概是瑤池金母下凡不久，需要顯現神蹟來感化人。
現在花蓮的總堂立有瑤池金母下降紀念碑。下降當天則訂為慈惠堂總堂的堂慶日，所有各地之慈惠堂分堂均組團奉神回鑾團聚。
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