從大小乘的理路之根本差異可知，這大乘法不是小乘者所能夠集結的，智慧不足，無法理解，無有能力可以弘揚，無法解說大乘菩薩的境界，隨便一句 佛陀稱贊某某菩薩之甚深功德，如是的話，都超過了二乘聖者之所知所解，既然不能知也無法解，因此如何能夠對其學人解釋每句話中佛陀所說的真意呢？
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這些如果對佛教史有基本的理解就知道，大乘本就是後來才逐漸創作出來的，當然！這點對於信仰者來說是難以接受的，但這就是現實啊！
在經典中，許多二乘之增上慢人，一方面以為本師 釋迦牟尼佛也是阿羅漢，也是解脫者，所以同其都是阿羅漢，所以雖有佛陀之無量神通力，但是對于 佛陀之解脫道果成就，以為和其解脫道果，無有高下之別，以無余涅盤為諸法之實際，所以以為趨于入滅即是究竟法，所以即此解脫，便說是無上解脫，畢此一期生死，佛陀同證解脫果，所以對于佛陀是以阿羅漢視之，何有更多之尊敬之意！
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勤滅貪欲 發表於 2020-10-24 01:24 PM static/image/common/back.gif
在經典中，許多二乘之增上慢人，一方面以為本師 釋迦牟尼佛也是阿羅漢，也是解脫者，所以同其都是阿羅漢， ...
這就是不讀歷史才會有這樣的結論，還以為佛陀時代就如此，卻不知許多說法都是後來才逐漸發展與加油添醋而成的。...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
二乘人對于大乘法義所說的如來淨土，無有樂意發起信受，不願樂于追求、啟問，所以佛陀要不斷地自說啟說，如是之二乘人根本不能了解大乘淨土所說的實義，也非都願意生往他方此界淨土，乃至色究竟天有報身佛為諸地上菩薩說法，也只是聽聞而無有喜樂之心，如此以自法而為自足之輩，生起增上慢的二乘人非可勝數，引此義即知，如何可以詳加演述無量大乘法門，乃至集結呢？
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勤滅貪欲 發表於 2020-11-7 01:52 PM static/image/common/back.gif
二乘人對于大乘法義所說的如來淨土，無有樂意發起信受，不願樂于追求、啟問，所以佛陀要不斷地自說啟說，如 ...
後來發展出的經典自圓其說，不去思考還以為合理，但稍加思考卻能發現一堆問題，若果真比較好，有幾個人會不願追求與信受呢？號稱一堆佛菩薩，每個示現一下會有多少人不接受？還增上慢哩，明顯比甚麼都不如人時，又哪裡來的優越感呢？真神奇！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
在經典說，二乘人中的智者等，還以為 文殊師利菩薩沒有根據結夏的規矩，雖然蒙如來說 文殊菩薩是七佛之師，而想要趕走等覺菩薩； 又以為 彌勒菩薩平時沒有從事禪定的修持，雖然知道佛陀說 彌勒菩薩將來會繼補佛位，但仍然心生輕視，即此二事而知，二乘人還是不能免于法執，對法有所强烈的執取，所以沒有入世能行度化的方便，以不平等故，而且根本無法敬重大乘聖者，如是不斷地以自己的標准來觀待一切諸修行人，這樣如何可以有入道信受正法的因緣？ 乃至說有辦法來集結此不可思議的大乘經典呢？
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十方薄伽梵，圓滿修多羅，大乘菩薩僧，功德難思議。
今日很多彌勒有關事項吶，因為彌勒的傳說，是下來是建立一個佛國即使會毀壞。這件事之中有些蹊蹺，因為彌勒不是專渡他人也不是開教法，而是創立個會成壞住空的短暫佛國，所以說絕對不是大乘。
這些貓膩就像依止大成就功德者一樣有機會成佛，而其貓膩就是人不必了空一樣有位，而佛前幾大弟子事實上不如師父，若在大言下去就是說法派沒有實際動派弟子厲害度人。
實際也是就像很多管理學的比德原理，明明學會很多懂很多甚至晉身至主管，然後當他升到主管後就不會做事了。基本就是這樣，自己在聰明在天才，但笨蛋眼裡你就是比他笨。所以眼前幾大非行深菩薩阿羅漢都只是一種主管。
而主管的貓膩就是修了一堆神通卻不能用被自己玩死
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如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。
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般若別相智必修非安立諦三品心，才能完成三賢位的般若別相智，這就是大乘真見道后應修的三品心智慧； 修完這三品心的智慧時，可以完成“內遣有情假緣智、內遣諸法假緣智、遍遣一切有情諸法假緣智”，完成三賢位的修行，即是《大品般若經》600 卷所說的內涵。 至于修完這三品心而完成非安立諦的實修及轉依以后，欲求入地之時，則是應該實修大乘四聖諦而作大乘四聖諦的四行觀，此時應實修安立諦大乘四聖諦的十六品心，方能證得阿羅漢果而故意起惑潤生，或是證得頂級三果（可以中般涅槃）而留惑潤生； 然后依憑三賢位中所修入地時應該具備的廣大福德，以及初分無生法忍及十大願的增上意樂而得入地“成佛子住”，名為“超愚夫地，生如來家，住平等忍”，因為已經遠遠超越于聲聞阿羅漢、緣覺辟支佛的愚夫境界。
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《成唯識論》中，聖慈氏以七種因。證大乘經真是佛說。
一、先不記故。若大乘經。佛滅度后有余為壞正法故說。何故世尊非如當起諸可怖事先預記別。
二、本俱行故。大小乘教本來俱行。寧知大乘獨非佛說。
三、非余境故。大乘所說廣大甚深。非外道等思量境界。彼經論中曾所未說。設為彼說亦不信受。故大乘經非非佛說。
四、應極成故。若謂大乘是余佛說。非今佛語。則大乘教是佛所說。其理極成。
五、有無有故。若有大乘。即應信此諸大乘教是佛所說。離此大乘不可得故。若無大乘。聲聞乘教亦應非有。以離大乘決定無有得成佛義。誰出于世說聲聞乘。故聲聞乘是佛所說。非大乘教不應正理。
六、能對治故。依大乘經勤修行者皆能引得無分別智。能正對治一切煩惱。故應信此是佛所說。
七、義異文故。大乘所說意趣甚深。不可隨文而取其義便生誹謗謂非佛語。是故大乘真是佛說。
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.會變的是假,恆常不變的才是真,(直覺就是這樣),
.
.有相,有色,終會化為虛無,只能消散而已.
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.依時空背景,隨順風俗民情,皆是方便說,不必太過執著,尤其是名辭字句相.
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(讀誦一大堆經典,不是拿來比較爭論,或是擺顯,與眾不同,貢高我慢,那就越離越遠了)
恆常不變才是真？呵呵...結果呢？到現在有甚麼是恆常不變的呢？
本帖最後由 chf02 於 2020-12-29 09:59 PM 編輯
.所以囉,既已落入假體,娑婆世界,五濁惡世,只能藉假修真,把握現有的短暫人生,機會是給準備好的人
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.心存善念,斷惡修善,積功累德,不貪圖愛.恨.情.仇.恆不退轉.求生佛土淨土,仙界遊蹤等善處,
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.若有功果福報機緣具足,往生了善處,沒有肉體這種吃喝拉撒睡,不必再出汗洗澡大小便,不用燒垃圾塞車聞廢氣,住黃金屋,琉璃屋,城闕宮殿等,與諸上善人聚會一處,更是不可貪圖享樂,好環境就更要精進,
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佛法與世間法,是一不是二.
補充內容 (2020-12-29 01:13 PM):
.極樂佛土有凡聖同居,方便有餘,實報莊嚴,常寂光等,娑婆世界有欲界,色界,無色界,四聖境等,直覺是類似的相應狀態
.娑婆世界為堪忍,只能忍,必須忍,不得不忍,..(此界眾生安於十惡，忍受諸煩惱，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，故名為忍。又有諸佛菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義，表其無畏與慈悲。又譯作雜惡、雜會。所謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。)
.極樂佛土其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,.無三惡道及苦音聲...
.東方淨琉璃世界:「然彼佛土，一向清淨，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。」...
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...依經文記載,就這樣囉......<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div>