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斷我見成初果人的探討
我見就是四果中初果人斷除三縛結中所說的"身見", 能確實斷我見的行者, 其他的戒禁取見及疑見自然隨後能斷除,
佛陀在經上明白開示, 能斷此三結 (身見,戒禁取見及疑見) 的人,便是聲聞四果中的初果人,也就是所謂的須陀洹果, 可見斷我見在佛法解脫修証上的重要性 :
《雜阿含經》卷3第61經:【比丘! 於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂: 身見, 戒取, 疑。比丘! 是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提七有天人往生，然後究竟苦邊。】
《長阿含經》卷12教誡: 【 或時有人不違牧誡，三結盡，得須陀洹，極七往返，必成道果，不墮惡趣，是為四教誡。】
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 預入聖流的初果人，具有不退轉的功德。
《大般涅槃經》卷11說：【迦葉！有五種人於是大乘大涅槃典，有病行處非如來也。何等為五：一、斷三結得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦入於涅槃，迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提〔其餘四種人是斯陀含、阿那含、阿羅漢和辟支佛，俱有不退轉的功德，文繁不錄，請讀者自行請閱經文即知〕。】
但是初果須陀洹人，只有斷三縛結的功德，連薄貪瞋的二果功德都沒有，換句話說初果人的貪瞋和一般人可能差不多。這種修行人功德尚未圓滿，離成佛還很遙遠，所以經文說之為「有病行處、非如來也」；可是初果人單憑斷三縛結的功德，就可以使他「不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦入於涅槃」，而且大乘的初果人（菩薩須陀洹）也得到 世尊的授記：「是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提」。能不墮三惡道，人天七返之後可以永斷諸苦，八萬劫後又可成佛──這樣的果位真是非常的重耍殊勝！...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 可是初果人單憑斷三縛結的功德，就可以使他「不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦入於涅槃」，而且大乘的初果人（菩薩須陀洹）也得到 世尊的授記：「是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提」。能不墮三惡道，人天七返之後可以永斷諸苦，八萬劫後又可成佛──這樣的果位真是非常的重耍殊勝！
從以上可以看出來，初果以上的行者，或者是已發起真切的菩薩行願的大乘行者，都不會因為慾望和業障的纏擾而墮入惡道；
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷8中說：【煩惱自性者，謂若法生時其相自然不寂靜起，由彼起故，不寂靜行相續而轉，是名略說煩惱自性。】意思是說，如果說有一個法生起，它是不寂靜的；由這個不寂靜的行，相續而轉，就是煩惱。例如說「看到名牌服飾」就是第一個法相，這一個法相當然是不寂靜的；若它是寂靜的，一個法相生起，便隨即消滅，就不會有後面那些煩惱心行產生, 而名牌服飾昂貴, 自己又沒錢買, 接著便產生後續那些怨嘆的煩惱.
大家可以檢視看看，在此買不起名牌服飾的例子當中，心中有多少不善心所法出現？不談根本煩惱，只說隨煩惱，至少有忿、恨、惱、憍、散亂等。到最後，嚴重的人甚至想讓搶劫偷盜.
初果以上的聖弟子，都是現觀覺知心（我）和境界相（我所）虛妄不實，以此智慧而解脫煩惱；即使在散心當中，亦不影響此智慧的現觀，乃至在死亡的過程中，也是以此智慧，降伏我愛的現行，如《瑜伽師地論》卷1所說：【諸眾生將命終時，乃至未到惛昧想位，長時所習我愛現行，由此力故謂我當無，便愛自身，由此建立中有生報。若預流果及一來果，爾時我愛亦復現行，然此預流及一來果，於此我愛，由智慧力數數推求，制而不著，猶壯丈夫與羸劣者共相角力，能制伏之；當知此中道理亦爾。】
可見初果的重要性 !
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 volk1979 於 2014-12-19 12:55 PM 編輯
GWZW 發表於 2014-12-19 05:17 AM static/image/common/back.gif
從以上可以看出來，初果以上的行者，或者是已發起真切的菩薩行願的大乘行者，都不會因為慾望和業障的纏擾 ...
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這位同學真的很好啊~
你也看瑜珈師地論啊?
呵呵~這麼厲害....一下子就看到第八卷了
那想必已經突破五識身相應地很久很久了吧?
來來來...跟大家分享一下突破身地的心得啊~
別害羞喔~
汪汪也好想聽聽你的見地喔{:55:}
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......<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> ]《雜阿含經》卷3第61經:【比丘! 於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂: 身見, 戒取, 疑。比丘! 是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提七有天人往生，然後究竟苦邊。】
由此我們可以很確定的說, 聲聞初果便是斷除 :
1. 身見 (也就是我見)
2. 戒禁取見
3. 疑見
依 佛陀聖教，斷了三伏結（1. 身見 (也就是我見) 2. 戒禁取見 3. 疑見）
就是証了初果的聲聞聖人，而初果人即使在最懈殆的狀況下，會有七次的人間，天上的反復生死，之後便能証入涅槃而出三界（欲界，色界，無色界）。
而三縛結中最難斷除的就是身見，也就是我見，我見斷除後，其它的疑見及戒禁取見也會跟著斷除。而我見最難斷除的原因就是不明白什麼是我見，也就是不明白我見的真正內容。
那麼我見又是什麼？要探討我見之前，要先來瞭解「我」是誰？「我」的內容是什麼？我們常說：「我能說、能聽、能想、能知，見 聞覺知的心就是『我』啊！」有的則說：「能吃、能走的身體就是『我』啊！」其實佛法上所說的虛妄「我」就是五蘊、十二處、十八界。把五蘊的虛妄我滅了，自然就能出三界。
換句話說，就是您必須真正的接受您的色身與見聞覺知心和處處作主的自我是虛妄的，而能夠接受有一天能夠滅除了自我的存在，您能夠接受而不懷疑，這就是斷我見的一個最基本見地。
當然，這個議題很深廣，而且不容易理解，與其說不容易理解，倒不如說大家根本不願意接受。世俗之下，誰願意又是聞又是修的，搞了半天原來解脫就是把自我給滅了，自己不存在了叫做解脫，誰願意 ？
這也是為什麼經上會說：『佛之明法，與俗相背，俗之所珍，道之所賤。』
不過，基於經教上的聖示，我們不妨如理探討，至於能不能接受，也憑因緣，大可不必煩惱。但如果能相應 佛陀所說的斷除我見正理，說不定您這世就能實証初果，成為聲聞聖者。
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【三結──初果三結】
﹝出四教儀集註﹞
結，即見惑。眾生由此見惑結縛，不能出離生死。聲聞之人，斷此惑盡，即證初須陀洹果，故名初果三結。（梵語須陀洹，華言預流，謂預入聖道法流也。）
〔一、身見結〕，謂眾生於五陰等法中，妄計為身，強立主宰，恒起我見，是名身見結。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。） 〔二、戒取結〕，謂外道之人，於非戒中謬以為戒，取以進行，如雞狗戒等，是名戒取結。（雞狗戒者，謂外道計自身前世從雞中來，即便獨立等；或計從狗中來，即便噉糞穢等是也。）
〔三、疑結〕，謂迷心背理，而於正法猶豫不決，不能深信，是名疑結。
FROM:【三藏法數(明‧一如等集註) ...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 老奸巨猾 於 2015-3-22 09:47 PM 編輯
GWZW 發表於 2014-12-20 03:27 AM static/image/common/back.gif
《雜阿含經》卷3第61經:【比丘! 於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂: 身見, 戒取, 疑。比丘! 是名 ...
GWZW大大!!
我很想知道貴會是怎樣教人證初果斷三結的，解釋名詞做了老半天，能不能講點實用的?
怎樣做才可以證初果呢?
另外，我要說一下，三結是一時俱斷的，沒有先後，沒有先斷"身見"，然後才斷"戒禁取"跟"疑結"的，不要講錯了。
期待您可以講出來，如何才能證初果?怎樣才能斷三結?雖然我以前的文章或多或少有提到過，但我還是想聽聽別人的講法。
南無阿彌陀佛!...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 老奸巨猾 發表於 2014-12-23 09:40 AM static/image/common/back.gif
GWZW大大!!
我很想知道貴會是怎樣教人證初果斷三結的，解釋名詞做了老半天，能不能講點實用的?
本文只是在告訴大家教証上聲聞四果中的初果實証, 是以斷除三縛結否來驗証.
至於斷除三縛結的詳細觀行內容, 建議老奸同學及其他有志深入解脫道的朋友,
到正覺同修會去上課.
該會上課資訊及書籍, 上網搜一下便可找到, 祝福老奸同學....<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 感謝這位師兄的分享..雖聽不懂但很相信佛陀說得每一句話 本帖最後由 老奸巨猾 於 2015-1-4 10:48 PM 編輯
GWZW 發表於 2015-1-3 02:48 AM static/image/common/back.gif
本文只是在告訴大家教証上聲聞四果中的初果實証, 是以斷除三縛結否來驗証.
至於斷除三縛結的詳細觀行內容 ...
GWZW大大!!
我早就知道妳一定講不出來如何實修才可以證初果。我說貴會啊，整天在做"名詞解釋"，但是說不出實修的方法，別說是妳，就算叫蕭X實來，我看大概也講不出來。
整天搞名詞解釋，就像在背原子彈化學式，就算背得再熟，也做不出原子彈；同樣的，佛經解釋得再好，不知道如何實修，也不可能會證果。
不過貴會呢，連佛經都還解釋錯，什麼阿賴耶識性如金剛，嚇死人了，別這樣害人好嗎。
""真傳ㄧ句話，假傳萬卷書""
懂佛法的，不需要像貴會這樣咬文嚼字，還錯誤百出，真的。
妳覺得ㄧ個團體的臉皮要到什麼程度，才可以在被人批得體無完膚、無力辯駁的情況下，還好意思叫別人去上課???
我也許無修無證，但是真的很不願意看到有人這樣不遺餘力的誤人慧命，醒醒吧!!
南無阿彌陀佛!
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><br><br><br><br><br><div></div> 古人在逆境中體會了不如意的生活，所寫下的心得，
這個意境不是說用頭腦想想就行的東西，
白眼，受到無數的白眼冷漠，很多事情也放下看開了，不爭了 老奸巨猾 發表於 2015-1-4 10:47 PM static/image/common/back.gif
GWZW大大!!
我早就知道妳一定講不出來如何實修才可以證初果。我說貴會啊，整天在做"名詞解釋"，但是說不 ...
像同學您般知見不足, 對佛法一知半解而又愛在網上好為人師的人其實不多.
一個論說初果的貼文, 在您手上竟又成了是非的搬弄,
您有什麼修行上的見解很歡迎貼出來讓大家分享, 一天到晚以瞋恨心,妄言心
做事,連五戒那不知道的人, 離初果的論証是非常遙遠的. 不過只要肯懺悔過錯,
還是有機會的.
在此也讓有心求佛法解脫實証的朋友們建議, 在尋求正確法義前,必須自我檢視心態,
更不要道聽途說, 避免耽誤自已法身慧命, 建議老奸同學及其他有志深入解脫道的朋友,
到正覺同修會去上課. 該會上課資訊及書籍, 上網搜一下便可找到, 祝福老奸同學.
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 斷我見是應依解脫道四念處觀行而成, 依序為 觀身不淨, 觀受是苦、觀心無常、觀法無我。 所謂證初果 應先談戒與定 定的方法很多 簡單的就是打坐 屏息諸緣 一念不生 待一念不生時 牢牢地住其中 當然這是初入門 定發生時是自然而然的就在其中 如果能定了 就可以修觀 觀簡單的就是把佛說的法義 在腦海裡留轉 比如觀四念住 或是思量一段心經 也可以參一段金剛經的經文 當你有心領神會時
定中的境界以及身心的感受也會跟著提升 直到安樂平靜的狀態無論行住坐臥 都能時時的存在 這時離
未到地定的境界就很近了 加油 ...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 本帖最後由 724194 於 2017-3-1 09:46 AM 編輯
因斷果不生，相續亦然如果沒有不二的見地，斷滅只是相續生成的一種妄想
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